martes, 3 de diciembre de 2019

La Vocación y la Misión del Laico tienen tres consecuencias pastorales urgentes

Feliz Martes ☀

La Vocación y la Misión del Laico tienen tres consecuencias pastorales urgentes:

🔹Desarrollar una pastoral en clave vocacional. “Es muy importante explicar que, solo en  la dimensión vocacional, toda la pastoral puede encontrar un principio unificador, porque  en ella encuentra su origen y su cumplimiento… El objetivo de la pastoral es ayudar a todos y a cada uno, mediante un camino de discernimiento, a alcanzar la madurez que  corresponde a la plenitud de Cristo” (DF 139).

🔹Potenciar una eclesiología misionera. “Solo una comunidad unida y plural sabe
proponerse abiertamente y llevar la luz del Evangelio a los ámbitos de la vida social que
hoy nos desafían: la cuestión ecológica, el trabajo, el apoyo a la familia, la marginación, la  renovación de la política, el pluralismo cultural y religioso, el camino hacia la justicia y la paz, el mundo digital. Esto ya está sucediendo en las asociaciones y movimientos eclesiales” (DF 132).

🔹Y vivir la comunión eclesial, cuya fuente y culmen es la Eucaristía, que se manifiesta
particularmente en el Domingo, día del Señor y de la Iglesia. "La Eucaristía dominical,
congregando semanalmente a los cristianos como familia de Dios entorno a la mesa de la  Palabra y del Pan de vida, es también el antídoto más natural contra la dispersión. Es el  lugar privilegiado donde la comunión es anunciada y cultivada constantemente.
Precisamente a través de la participación eucarística, el día del Señor se convierte también en el día de la Iglesia, que puede desempeñar así de manera eficaz su papel de  sacramento de unidad" (NMI, 36).

Todo ello, en el contexto de la vocación como camino de Santidad.

(Tomado del documento Preparativo del Congreso de Laicos 2020 Madrid)

domingo, 1 de diciembre de 2019

El Laicado y la Misión ✨


Feliz Lunes ☀ y comienzo de semana

El Laicado y la Misión ✨

(Tomado del documento preparativo del Congreso de Laicos 2020 Madrid)

La vocación y la misión son la cara y la cruz de la misma moneda. Hasta ahora hemos hablado de la  vocación como del pilar donde se asienta la vida cristiana. Unido a este pilar hay otro que es la misión. “Yo soy una misión”. La misión está dentro de la expresión ‘yo soy’, afirmación típicamente antropológica. La antropología del don, iluminada desde la misión, lleva hasta la salida de sí: ser  para los demás y con los demás. La pregunta fundamental que hemos de hacernos no es quién soy yo, sino quién soy yo para los demás. En este sentido, la antropología del don tiene un carácter profético en un mundo que se asienta en una antropología de la indiferencia: “nos volvemos incapaces de compadecernos ante los clamores de los otros, ya no lloramos ante el drama de los demás ni nos interesa cuidarlos, como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos
incumbe” (EG 54).

Vocación y misión se concretan, en expresión del Papa Francisco, en el deber de vivir nuestra fe como “discípulos misioneros”: “[c]ada uno de los bautizados, cualquiera que sea su función en la  Iglesia y el grado de ilustración de su fe, es un agente evangelizador, y sería inadecuado pensar en  un esquema de evangelización llevado adelante por actores cualificados donde el resto del pueblo  fiel sea sólo receptivo de sus acciones. La nueva evangelización debe implicar un nuevo protagonismo de cada uno de los bautizados” (EG 120).

La Vocación Laical y el Concilio Vaticano II 🕯

Feliz Domingo ☀

I Adviento

La Vocación Laical y el Concilio Vaticano II 🕯
(Tomado del Documento Preparativo del Congreso de Laicos Madrid 2020)

🔹Dos criterios fundamentales

El Concilio presentó en positivo el significado y alcance de la vocación laical: incorporados a Cristo
por el bautismo, integrados al Pueblo de Dios y hechos partícipes de la función sacerdotal,
profética y real de Cristo, ejercemos en la Iglesia y en el mundo la misión de todo el pueblo
cristiano en la parte que nos corresponde (LG 31).

En este sentido, lo propio de esa llamada es precisamente el “carácter secular” (ChL 15).

🔹Nos ilumina el bautismo.

El bautismo está en la base de toda forma de vida eclesial. Toda persona
bautizada, cualquiera que sea su vocación, vive la misión desde la eclesialidad y la secularidad. El
fiel cristiano laico concreta de manera propia y particular estas dos dimensiones. Pero la  dimensión secular no es tanto un dato sociológico sino más bien una perspectiva teológica porque
sitúa al laicado en su vocación que lleva inseparablemente una misión.
”La misión en el corazón
del pueblo no es una parte de mi vida, o un adorno que me puedo quitar; no es un apéndice o un
momento más de la existencia. Es algo que yo no puedo arrancar de mi ser si no quiero
destruirme. Yo soy una misión en esta tierra, y para eso estoy en este mundo” (EG 273).
En esta cita aparece con fuerza la vocación y la misión.

🔹La vocación es un pilar antropológico.

La  vocación unifica la persona. Hay formas diferentes en el seguimiento de Jesús. “Las vocaciones
eclesiales son, en efecto, expresiones múltiples y articuladas a través de las cuales la Iglesia
cumple su llamada a ser un verdadero signo del Evangelio recibido en una comunidad fraterna. Las  diferentes formas de seguimiento de Cristo expresan, cada una a su manera, la misión de dar  testimonio del acontecimiento de Jesús, en el que cada hombre y cada mujer encuentran la
salvación” (DF 84).

jueves, 14 de noviembre de 2019

José Antonio Pagola: Tiempos de crisis / Y otros artículos teológicos



Amigas y amigos:

El evangelio de esta semana tiene un lenguaje escatológico muy alejado de nuestra cultura y resulta complicado de entender. Podríamos decir que se trata de una serie de recetas para superar la adversidad. Nuestros comentaristas nos dan muchas ideas para asimilar esas palabras de Jesús y que se puedan aplicar en nuestra vida.
De cara al próximo tiempo de Adviento y Navidad tenemos una interesante propuesta del Centro de Espiritualidad Ainkarim en Haro, La Rioja. Podéis verla en el Tablón de anuncios.

Evangelio y comentarios al Evangelio
Lc 21, 5-19Haced el propósito de no preocuparos por vuestra defensa, porque yo os daré palabras tan acertadas que ninguno de vuestros adversarios podrá haceros frente o contradeciros.
Vicente Martínez: Con vuestra constancia ganaréis vuestras vidas¿Y es que puede existir alguna recompensa mayor que ésta? ¡Personalmente, al menos yo, creo que no!
José Luis Sicre: El fin del año y el fin del mundoPara la mentalidad apocalíptica, cualquier acontecimiento trágico de grandes proporciones anunciaba el fin del mundo. El peligro de este pensamiento es que resulta estéril. Todo se queda en cálculos y señales, sin comprometerse con los problemas del mundo que nos rodea.
Fray Marcos: Dios no puede hace promesas porque no tiene futuro. Es un presente instante eterno en el que te lo está dando todo siempre.
José Antonio Pagola: Tiempos de crisisSegún el relato de Lucas, los tiempos difíciles no han de ser tiempos de lamentos y desaliento.
Mª Guadalupe Labrador: ¿Desde dónde nos planteamos el futuro? Que nadie os engañe, os daré una sabiduría a la que no podrán hacer frente, y perseverad. Tres claves para revisar el año litúrgico que acaba y hacer gestos de conversión para que la Palabra se haga carne en nuestra carne. 
Enrique Martínez Lozano: Ya somos “yo soy”“Ni un cabello de vuestra cabeza perecerá”, dice metafóricamente Jesús. Lo que somos se halla siempre a salvo.
Artículos seleccionados para la semana
José Arregi: El Amazonas pasó por Roma¿Pasará de verdad el Vaticano por la Amazonía?
Magda Bennásar: El “cric-cric” de la hogueraEl chisporrotear de una hoguera se convierte en lugar de encuentro, en espacio sagrado, donde Dios y la persona se encuentran y dialogan.
Miguel Ángel Munárriz: Otra cumbre del climaY así, cumbre tras cumbre, se irá consumando la tragedia.
Andrés Felipe Rojas: El diablo no existe; en él descargamos nuestra responsabilidad frente al malHalloween, debería condenado por permitir ese proceso de deshumanización e insensibilización, esa “cultura de la muerte” donde la vida no es valorada y se enseña a los niños a encontrar normal la sangre, las armas y la violencia.
Juan de Burgos Román: Déjame que hable del trisustanvorcioAsí que, con el correr de los años, se terminó percibiendo como formando parte de la mismísima revelación divina, olvidando que fue construcción de unos doctos conocedores de los textos sagrados…
Koldo Aldai: Más que una carreraA la postre creo que la popular carrera es sólo una excusa. Nos evidencia la falta que tiene el humano de espacios y oportunidades para hermanarse en lo profundo.
David Álvarez y Álvaro Mota: Chile. Historia de un estallido anunciadoEl modelo chileno reproduce una desigualdad que se arrastra de la época colonial.
Noticias de alcance. Tercera Jornada Mundial de los Pobres: 'La esperanza de los pobres nunca se frustrará'.
Para unas eucaristías más participativas y actuales
Malaquías 3,19-20a. Los que teméis mi nombre, os iluminará un sol de justicia.
2 Tesalonicenses 3, 7-12Ya sabéis cómo tenéis que imitar mi ejemplo: no viví entre vosotros sin trabajar.
Florentino Ulibarri: Cruzar umbralesTú quieres encontrarnos cruzando umbrales, libres y expuestos, sin defensas  ni trincheras, a la sombra de tu Espíritu.
Vicky Irigaray: Sagrado respetoYa no se necesitan templos, ni ciudad santa, ni sacrificios, porque la humanidad es el gran templo de Dios.
Anáfora: Testimonio personalRememoramos la vida de Jesús, pura entrega en servicio a los demás, que se partió como el pan para poder darse a todos y que por ser fiel mensajero de tu Reino derramó su sangre en la cruz.
Monjas Benedictinas de Montserrat. Domingo 33º del Tiempo Ordinario.
Material multimedia
Del hacer al SerPor Dora Gil. Experiencia personal impresionante, que nace del Ser, de ese silencio de nuestro interior, de esa paz y amor que tanto hemos buscado afuera con tanta frustración y dolor.
CuídamePor Jorge Drexler, Pedro Guerra y Canto Alegre. Presentación: Lenin Torres. Ellos son nuestra esperanza, el abrazo que nos alivia. No maltratemos nunca su fragilidad.
Salomé Arricibita: A la puerta. Que nadie nos engañe... como nos dice Jesús en el Evangelio, "Muchos vendrán en mi nombre diciendo "yo soy". Ojalá sepamos estar atentos a su voz, en escucha constante, despiertos y dispuestos para abrirle nuestra puerta, para ser "templo habitado" y hacernos conscientes de que todos y cada uno lo somos. Puede que así... algún día, "no se alce pueblo contra pueblo ni reino contra reino"... y seamos capaces de respetarnos y convivir.
Eres digno. Por Wayne Dyer. “Confía en ti mismo y en la sabiduría que te ha creado”. Un hermoso vídeo lleno de inspiración.
Equipo Quiero Ver: Si perseveráis os salvaréisEl hombre tiene esperanza cuando cree que las cosas pueden cambiar y piensa que es posible transformar la situación y llegar a disfrutar de una vida más humana.
Aprendizaje e inclusión educativa mediante talleres científicosPor IamABLE. Impactante video de una propuesta de Voluntariado Universitario, para trabajar con menores en riesgo de exclusión social y diversidad funcional, de forma inclusiva, desde la ciencia. ¡¡No os lo perdáis y así ayudamos a nuestros jóvenes en su labor social!!

En la Escuela EFFA facilitamos el enlace al temario donde están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna. También puede ser útil el enlace para acceder a los últimos vídeos que se han subido.
Y como os prometía, las cartas terminarán con estos tres enlaces: la carta de la semana, la carta de la semana pasada y cartas de otras semanas. Cuando alguien pierda -o no le haya llegado- el email con las novedades, podrá usar una carta antigua para acceder a la nueva.
Un abrazo,
Inma Calvo

Descarga gratis la Biblioteca Teológica del mes de noviembre 2019

Actualización del día 10 de noviembre
Se puede actualizar ya Cartas.pdb, como anunciábamos en la actualización de este mes. Si se desea también pueden bajarse Biblia.pdb y Comentarios.pdb. La app para android o para iPhone/iPad lo hará automáticamente.

Actualización de noviembre
Para actualizar:
Notas
  • Cartas.pdb se podrá actualizar dentro de unos diez días.
  • Para instalar o reinstalar manualmente la Biblioteca hay que seguir este enlace.

viernes, 8 de noviembre de 2019

Modelos Pedagógicos en el Sistema Educativo Venezolano/ Ronald Rivera



Breve descripción del sistema educativo venezolano

En Venezuela desde el 27 de junio de 1870 la educación es gratuita y obligatoria, a partir del decreto del entonces presidente Antonio Guzmán Blanco. El Estado garantiza la gratuidad de la enseñanza desde el preescolar hasta la universitaria.

En Venezuela, según la Ley Orgánica de Educación, el sistema educativo está organizado en:

*El sub sistema de educación básica: el cual está estructurado en los niveles de educación inicial, educación primaria y educación media.

*El nivel de educación inicial comprende las etapas de maternal y preescolar destinadas a la educación de niños y niñas con edades comprendidas entre cero (0) y seis (6) años.

*El nivel de educación primaria comprende seis (6) años y conduce a la obtención del certificado de educación primaria.

*El nivel de educación media comprende dos opciones, ambas conducentes de la obtención del título correspondiente:
Educación media general con duración de cinco (5) años, de primero a quinto año. Y Educación media técnica con duración de seis (6) años, de primero a sexto año.

*El sub sistema de educación universitaria: el cual comprende los niveles de pre-grado y posgrado universitarios.

Se encuentra reglamentada por la Ley Orgánica de Educación aprobada el 13 de agosto de 2009, que le confiere un carácter obligatorio desde el preescolar hasta el nivel medio diversificado, y gratuito en los planteles administrados directamente por el Estado hasta el nivel de pregrado. En esta materia el Estado tiene la facultad de crear los servicios pertinentes para facilitar y mantener el acceso a todo tipo de educación.

Entre los programas educativos de más data en la historia educativa venezolana se encuentra la alfabetización. Proceso que mantiene su evolución de forma rápida desde 1950 hasta el 2005. En el año 2005 la UNESCO declara a Venezuela libre de analfabetismo , sin embargo estudios como el presentado por Francisco Rodríguez y Daniel Ortega en el 2008, que titularon ¿Libre de analfabetismo? Una mirada cercana a la campaña de alfabetización Robinson de Venezuela, concluyen sobre los resultados de alfabetización que sus efectos son pequeños, y que en algunos casos nulo. Debido a que siempre se sobre puso la ideología política por encima de los aspectos verdaderamente pedagógicos.

Uno de los principales problemas de acercarnos al balance de evaluación del sistema educativo venezolano (importante para señalar sus modelos) es que este no presenta resultados estadísticos oficiales. Venezuela es uno de los pocos países suramericanos que no participa en el programa del informe PISA de la OCDE, y por lo tanto sus conclusiones estadísticas no son oficiales.

Al mirar los balances del desarrollo científico y tecnológico se puede denotar un esfuerzo desde el año 2006, cuando el presidente Chávez intentó masificar el uso de la tecnología, a través de la entrega en los colegios de educación básica un gran número de computadores a los estudiantes. Las cifras según el gobierno nacional superan los tres millones de las llamadas "Canaimas" cargadas de software educativo. Pero los resultados actuales nos llevan a decir que los esfuerzos en ciencia y tecnología en Venezuela siguen siendo difusa y mal direccionada. La Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e innovación vigente, no posee visión sobre esta materia en Venezuela.

Modelos pedagógicos en perspectiva histórica

Tomando como punto de partida mi experiencia académica en el sistema educativo Venezolano puedo afirmar que el mismo está sustentado en un piso histórico de tres capas, que a su vez corresponden a modelos educativos propios de las necesidades espacio-temporales en que fueron dadas. La primera capa, que sería el humus educativo, lo identifico con la filosofía pedagógica del siglo de las luces, que funda las bases académicas de la Venezuela republicana e independiente del Reino Español y que (en Venezuela) nace con propiedad en 1870 con el gobierno de Guzmán Blanco. Es un modelo que se fue construyendo desde la triada: Naturaleza, razón y experiencia. Este primera capa la llamaré “influencia del siglo de las luces”. Una segunda capa histórica, que es la columna vertebral del sistema educativo venezolano, desde mi época de estudiante  hasta hoy, es la influencia de la escuela-laboratorio de Chicago y que en Venezuela se plasmó en la obra de un gran intelectual que se llamó Arturo Uslar Pietri desde el año 1940. Esta segunda capa la llamaré “Escuela de Chicago y Arturo Uslar Pietri”. Y una tercera capa que corresponde a rasgos propios de la sociedad de la información. Esta busca hacer de las escuelas efectivas comunidades dialógicas de aprendizaje de la vida y de la sociedad, respondiendo a las necesidades e intereses de todos los que en ella participan, en una búsqueda de la educación democrática. Y al servicio de las minorías. Tomando las aportaciones de J. Bruner (Aprendizaje como construcción de significados). Este modelo comenzó a plantearse en Venezuela desde 1996 según el informe de la OEI 1996. Se incluyó en el 2009 en la nueva ley de educación, pero dentro del concepto de Estado Docente. Un modelo que penosamente no tiene donde asirse por estar desprovisto de institucionalidad y voluntad de cambio. Esta tercera capa la llamaré “Educación como comunidad de aprendizaje”.

Primer modelo pedagógico en perspectiva histórica: Influencia del siglo de las luces.

Este modelo (en base a mi experiencia escolar) es uno de los sustratos donde el sistema educativo venezolano hunde sus raíces y se alimenta. Tiene su presencia en Venezuela en el septenio de Guzmán Blanco. Se presenta desde la óptica del caudillo. La educación es unidireccional y es un bien dado por el Estado como acto benevolente al pueblo (y tanto en mi época de estudiante hasta la legislación actual se presenta la educación como un derecho otorgado por la gratuidad del Estado y beneplácito de sus gobernantes). En esta propuesta resaltan la influencia empirista de John Locke, donde la formación física, intelectual y moral del caballero planteaba la necesidad de adecuarse y conocer la naturaleza infantil, a la que Rousseau abordará más decididamente. Se plantea una educación completamente laica o areligiosa, expropiándose colegios religiosos para que estén al servicio del hombre nuevo (término que el sistema educativo actual aún usa).

La educación debía ser realista, atender a la naturaleza del educando y dar conocimientos útiles. Esta misa l0ínea de pensamiento aparece en el nuevo diseño curricular educativo, en el 2009 y en el llamado Plan de la Patria. En que las escuelas deben ser autosustentables y regentes de una educación práctica, por ejemplo el huerto escolar.

Desde mi experiencia escolar y los diseños curriculares, se toma del siglo de las luces, la importancia del observar a la naturaleza y seguir el camino que ella traza, dentro de un proceso de aprendizaje experiencial, en un ambiente natural.

Del siglo de las luces las leyes educativas de Venezuela mantiene desde 1870 la educación obligatoria, laica, gratuita para todos.


Segundo modelo pedagógico en perspectiva histórica: Influencia de la Escuela de Chicago y Arturo Uslar Pietri

La escuela de Chicago incorpora en el pensamiento pedagógico moderno el pragmatismo de Dewey (Su texto Mi credo pedagógico) y plantea una educación en un proceso continuo y unificado, en un proceso de relación dialéctica y funcional con la experiencia, para adquirir intuitivamente nuevos conocimientos. Esta idea persiste en el sistema educativo venezolano desde 1940, a través de un gran intelectual de nombre Arturo Uslar Pietri. En la línea de procesos continuos de la escuela de Chicago, el sistema educativo venezolano se divide en niveles que son: el inicial, la primaria y la media. Incorporándose los sub sistemas de pregrado y postgrado. Esta división ocurre tras las tesis pedagógicas de Uslar Pietri y que él mismo redacta en la Ley de Educación de 1940. Con la redacción de esta ley el país retoma el interés de ser un pueblo educado, dejando atrás un país militarizado y no instruido. Se busca rescatar la figura del educador y se crea el Instituto Pedagógico de Caracas en miras de una educación práctica para el desarrollo industrial del país. Se desmorona la visión militarista venezolana y se asientan las bases de la democracia para el año de 1958. Siguiendo el ejemplo de la escuela de Chicago, el conocimiento parte de elementos concretos, como por ejemplo del maíz. La educación creaba motivación al alumnado para resolver los problemas del ambiente y de su sociedad. Todo recogido ya anteriormente por Dewey en su libro Democracia y Educación (1916).

Tercer modelo pedagógico en perspectiva histórica: Influencia de la educación como comunidad de aprendizaje

Cuando estudiaba en el año 1996 recuerdo que se nos invitaba a ver otros horizontes de aprendizaje. Se nos invitaba a pensar como comunidad de aprendizaje, con marcado sentido social y científico. Se nos empezaba a explicar sobre el peligro de la hegemonía cultural (en especial la presentada por estados Unidos), y que el futuro era la aldea global, como lo plantea Fukuyama (y el fin de la historia). Ya en 1995 la informática cambió todas las herramientas educativas con la expansión de la internet, esperábamos el nuevo mileno, estábamos en un cambio de época. Para entonces la educación desea pasar a un nuevo modelo más propio de la sociedad de la información. Y van tomando fuerza las propuestas de una pedagogía crítica emancipadora, con capacidad para contrarrestar las prácticas hegemónicas neoliberales y conservadoras que lo que hacían era anclar el proceso al consumismo tecnológico y no al aprendizaje tecnológico.

Esta comunidad de aprendizaje aún sigue evolucionando en nuestro sistema educativo (venezolano). Y una propuesta emancipadora supondría reconstruir los significados de la cultura escolar y revisar el diseño curricular según el contexto social y tecnológico que vivimos.

En esa búsqueda de una educación más social se percibe la influencia de J. Bruner que plantea el aprendizaje como construcción de significados. También está la influecia de Ausubel, con su teoría del aprendizaje significativo, que reafirma una concepción interaccionista, social y cosntructivista del conocimiento dentro de una orientación histórico-social.

Estás ideas fueron recogidas en el debate para la última ley de educación venezolana en el 2009, donde plasma entre sus principios educativos una democracia participativa y protagónica. Y recoge frases como corresponsabilidad, cooperación, emancipación, justicia social, igualdad de género, respeto de los derechos humanos... (leer artículo 03 de la Ley Orgánica de Educación 2009). Pero el resultado que vemos actualmente desde el año 2009, no es precisamente ese. Debido a que el factor pedagógico no se valoró de la misma forma que el componente histórico y político. Eso ha dado paso a una militarización del saber, que en otras palabras es paso a la ignorancia social. Este contexto de sociedad de pensamiento único, o sin conocimiento, es una fuente de gran injusticia social y vulnerabilidad humana. Pues los derechos están pero nadie los conoce.

viernes, 18 de octubre de 2019

José Antonio Pagola: ¿Seguimos creyendo en la justicia?/ Y otros artículos teológicos



Amigas y amigos:
En la carta de esta semana tenemos buenos motivos para respirar aires nuevos y levantar el ánimo. Entre otros, en la sección de noticias de alcance podéis leer cómo un cardenal alemán está llevando a cabo una iniciativa para la reforma de la iglesia. Es necesaria la crítica para distinguir el oro de la escoria, pero eso no basta; lo negativo paraliza y lo positivo siempre suma. ¡Cómo ayudan el buen ejemplo o las buenas ideas!
Para los que no aún no lo sepan seguimos recordando la reciente publicación del último libro de Fray Marcos. Se llama A la fuente cada día” y recoge comentarios al evangelio de cada día. Pretende ser una ayuda para el que quiera profundizar en el mensaje de Jesús con un rato de oración diario. Sirve para los tres ciclos litúrgicos y sintetiza magistralmente el sentido de cada evangelio en unos pocos párrafos. Ya está disponible en las librerías y en la tienda online.

Evangelio y comentarios al Evangelio
Lc 18, 1-8Para explicarles que tenían que orar siempre y no desanimarse, les propuso esta parábola…
Vicente Martínez: Jueces inicuosUna viuda representa la clase más desprotegida y abandonada de aquel tiempo.
José Luis Sicre: Oración, fin del mundo e injusticiaLos cristianos para los que Lucas escribió su evangelio no estaban muy acostumbrados a rezar, quizá porque la mayoría de ellos eran paganos recién convertidos. Lucas se esforzó por inculcarles la importancia de la oración.
Fray Marcos: Dios no tiene que hacer justicia. Para Él todo está en el más absoluto equilibrio siempre. ¡Cuánto nos falta para alcanzar esa perspectiva!
José Antonio Pagola: ¿Seguimos creyendo en la justicia? Lucas narra una breve parábola indicándonos que Jesús la contó para explicar a sus discípulos «cómo tenían que orar siempre sin desanimarse».
Mª Guadalupe Labrador: ¿Orar sin desfallecer o ser cansinos en la oración? Orar sin desfallecer es abrirnos a la justicia de Dios y descubrir mi responsabilidad y la parte que me toca en aquello que estoy pidiendo.
Enrique Martínez Lozano: ¿Orar todavía? La oración de petición falsea la imagen de Dios, al dar por supuesto que podría portarse mejor de lo que lo hace.
Artículos seleccionados para la semana
Gabriel Mª Otalora: Una flor en el erialHan escrito una carta a Naciones Unidas argumentando que las cinco mayores economías del planeta han violado los derechos humanos al no tomar suficientes medidas para frenar la crisis climática.
Consuelo Vélez: La fe es la única salida a lo que humanamente parece imposible¿Por qué es tan difícil perdonar y poner por encima del sentimiento herido, la amistad vivida?
Gerardo Villar: Lo cristiano es sumarEs una manera totalmente distinta de vivir y organizar la iglesia.
José Arregi: Trinidad celeste, trinidad terrestreLos investigadores están casi unánimemente de acuerdo en que Jesús, hijo de padre y de madre, discípulo de Juan, fue un profeta sanador libre, reformador, pero enteramente judío.
Jeff Foster: La maravillosa paradoja del despertarRespetar y cuidar nuestra doble dimensión.
Religión Digital: Gustavo Gutiérrez: "Los pobres son los que no tienen el derecho a tener derechos"Charla del 'padre' de la teología de la liberación con Andrea Riccardi, de Sant'Egidio.
Magda Bennásar: La peregrina es cauce para la evoluciónEl agua, con su irreductible misterio, con su capacidad de gestar vida, es también un símbolo de dejar lo viejo para dejarme sumergir en lo de Dios, nunca viejo, nunca gastado.
Cristianisme i Justicia: Dios en tiempos líquidos (II)Propuestas para una espiritualidad de la fraternidad.
Noticias de alcance. La Iglesia "marxista" alemana: reformar la división de poder, la moral sexual, la vida sacerdotal y el papel de las mujeres.
Para unas eucaristías más participativas y actuales
Éxodo 17, 8-13En aquellos días, Amalec vino y atacó a los israelitas en Raffidim.
2 Timoteo 3, 14 - 4, 2Permanece en lo que has aprendido y se te ha confiado, sabiendo de quién lo aprendiste y que, desde niño, conoces la Sagrada Escritura.
Florentino Ulibarri: ¿Cómo callarnos…? Hoy que parece estar todo atado y bien atado, porque las leyes las hacen los de siempre; hoy, que se impone el silencio y el rendimiento y nos invitan a ser peones en el tablero; Haznos osados hasta la impertinencia, pero sin cambiar de bando.
Vicky Irigaray: Expresión de tu justiciaEl corazón de la justicia de Dios está en la fe y una fe sin justicia carece de entrañas, es fe muerta.
Anáfora: Manifestación de DiosTú eres nuestro centro y esencia, el motor de nuestro ser, el continuo referente en nuestras acciones. Ayúdanos a descubrirte en nuestro interior, haznos conscientes de tu presencia en nuestra vida.
Monjas Benedictinas de Montserrat. Domingo 29º del Tiempo Ordinario.
Material multimedia
Leer me salvó la vida, escribir le dió sentidoPor Jordi Serra i Fabra. Un testimonio impresionante y muy actual, de una persona muy especial y un ejemplo motivador para todos.
RenacerPor Óscar Santos. “Elegir para soñar”, una magnifica canción en la que se le canta a la esperanza de poder renacer... de vivir la vida con mayor consciencia y compromiso.
Salomé Arricibita: Sí“Sé que el mundo no lo entenderá, pero haz que se haga en mí tu voluntad”. Todos somos llamados a ser misioneros y entregarnos al mundo desde el Amor.
AprovechaPor Santiago Benavides. Presentación Lenin Cárdenas. Porque no sabes lo que pasará mañana y puedes dar Amor con cada parte de tu Ser.
Equipo Quiero Ver: Misioneros del mundoEl mundo está lleno de misioneros, personas que dan su vida por los demás, transmitiendo con cada una de sus acciones valores como solidaridad, humanidad, compasión… Ante todos estos ejemplos, ¿tengo hambre y sed de justicia y soy capaz de ser perseguido por ello?
¡Si llueve, que llueva! Por Gadis. Un emotivo video sobre la aceptación, la alegría, la gratuidad y el agradecimiento por lo que somos y tenemos.

En la Escuela EFFA facilitamos el enlace al temario donde están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna. También puede ser útil el enlace para acceder a los últimos vídeos que se han subido.
Y como os prometía, las cartas terminarán con estos tres enlaces: la carta de la semana, la carta de la semana pasada y cartas de otras semanas. Cuando alguien pierda -o no le haya llegado- el email con las novedades, podrá usar una carta antigua para acceder a la nueva.
Un abrazo,
Inma Calvo