Catalogar: convertir una colección en una biblioteca
Construcción de una biblioteca personal de filosofía mediante la catalogación y la Clasificación Decimal Dewey
1. De la acumulación de libros a la construcción de una biblioteca
Imaginemos una habitación con 500 libros.
Están distribuidos en estanterías, algunos por tamaño, otros porque fueron comprados juntos, otros porque fueron regalos y otros simplemente porque había espacio.
Tenemos una colección.
Pero todavía no necesariamente tenemos una biblioteca.
Ahora imaginemos que podemos responder rápidamente:
«¿Qué obras de Platón tengo?»
«¿Dónde está mi ejemplar de La República?»
«¿Cuántos libros tengo sobre metafísica?»
«¿Qué obras de Aristóteles poseo?»
«¿Tengo algo sobre fenomenología?»
«¿Cuántos libros tengo de ética?»
«¿Qué autores medievales están representados?»
«¿Qué filósofos modernos me faltan?»
En ese momento nuestra colección empieza a convertirse en un sistema documental.
Y ése es precisamente el significado profundo de catalogar:
Catalogar es transformar una acumulación de documentos en un universo documental identificable, organizado y recuperable.
La biblioteca no comienza con la estantería.
Comienza con la información sobre los libros.
2. Catalogar no es simplemente hacer una lista
Ésta es una distinción fundamental para quien quiera construir una biblioteca personal.
Una lista podría decir:
Platón — La República.
Pero un registro bibliográfico puede contener:
Autor: Platón
Título: La República
Traductor: determinado traductor
Editorial: determinada editorial
Lugar y año de publicación
ISBN
Edición
Número de páginas
Materia
Clasificación
Ubicación física
Signatura
Notas
La diferencia es enorme.
La lista responde:
«¿Qué tengo?»
El catálogo permite responder:
«¿Qué tengo, exactamente, dónde está y cómo se relaciona con el resto de mi colección?»
Por eso podemos afirmar:
La catalogación convierte el libro físico en una unidad documental controlada.
3. Las tres operaciones que no debemos confundir
Cuando construimos una biblioteca personal conviene distinguir tres procesos:
Catalogación.
Clasificación.
Ordenación física.
Son cosas diferentes.
La catalogación describe el documento.
La clasificación determina dónde se sitúa intelectualmente dentro de un sistema.
La ordenación física determina dónde colocaremos realmente el ejemplar.
Por ejemplo:
Tenemos:
Aristóteles, Metafísica.
La catalogación identifica correctamente la obra y la edición.
La clasificación Dewey puede situarla dentro del área correspondiente a filosofía y, más específicamente, en la clasificación de Aristóteles.
La ordenación física determina en qué estantería y posición estará el ejemplar.
Por tanto:
Catalogar responde «qué es».
Clasificar responde «a qué pertenece».
Ordenar responde «dónde lo pongo».
4. ¿Por qué utilizar Dewey en una biblioteca personal de filosofía?
Para una biblioteca doméstica relativamente pequeña podríamos inventar nuestro propio sistema.
Podríamos poner:
Filosofía → Platón → Aristóteles → Kant → Nietzsche...
Pero eso tiene una dificultad: nuestro sistema solamente funciona mientras nosotros recordemos cómo lo construimos.
La Clasificación Decimal Dewey (CDD/DDC) proporciona un lenguaje normalizado para representar intelectualmente el contenido de los documentos.
Su ventaja fundamental es que utiliza una estructura jerárquica.
El número no es arbitrario.
Cada nivel añade especificidad.
Para nuestro proyecto interesa especialmente:
100 — Filosofía y psicología
Y aquí encontramos el núcleo de nuestra biblioteca filosófica.
5. El número 100: el territorio filosófico
En Dewey, la clase:
100 — Filosofía y psicología
constituye la gran categoría en la que se encuentra nuestra biblioteca filosófica.
Esto es importante porque el 100 no representa simplemente «libros que hablan de filosofía».
Es una estructura intelectual.
Podemos recorrerla desde lo general hacia lo particular.
Una representación simplificada sería:
100 — Filosofía y psicología
→ 101 — Filosofía: teoría y práctica
→ 110 — Metafísica
→ 120 — Epistemología, causalidad, género humano
→ 130 — Parapsicología y ocultismo
→ 140 — Escuelas filosóficas específicas
→ 150 — Psicología
→ 160 — Lógica
→ 170 — Ética
→ 180 — Filosofía antigua, medieval y oriental
→ 190 — Filosofía occidental moderna
Aquí aparece algo muy interesante para una biblioteca personal de filosofía:
el número 100 funciona como territorio general, pero los números posteriores permiten construir barrios intelectuales dentro de ese territorio.
6. El 101: pensar la filosofía
El 101 resulta particularmente interesante para una biblioteca como la tuya.
Aquí podemos encontrar obras generales sobre filosofía, su naturaleza, sus métodos y su relación con otros ámbitos.
Por ejemplo, una obra introductoria que pregunte:
¿Qué es la filosofía?
podría clasificarse en el ámbito correspondiente a filosofía general.
Esto permite separar las obras generales de los tratados especializados.
No es lo mismo:
«Introducción a la filosofía»
que:
«Crítica de la razón pura»
o:
«Ser y tiempo».
Aunque las tres sean filosóficas, cumplen funciones intelectuales diferentes.
7. El 110: metafísica
Aquí empieza uno de los territorios fundamentales para una biblioteca filosófica.
110 — Metafísica
La metafísica estudia cuestiones relativas al ser, la realidad, los primeros principios y estructuras fundamentales de lo real.
Dentro de esta zona aparecen materias como:
ontología;
ser;
realidad;
espacio;
tiempo;
cambio;
causalidad y cuestiones relacionadas.
Para tu biblioteca personal, ésta podría convertirse en una de las áreas de mayor importancia si quieres mantener una fuerte orientación hacia filosofía del ser, antropología filosófica y diálogo con la teología.
Por ejemplo:
Aristóteles, Metafísica.
no debería estar simplemente en una sección denominada «Aristóteles».
Desde el punto de vista Dewey, la clasificación intenta representar también qué clase de conocimiento contiene la obra.
8. El 120: conocer y comprender
El área:
120 — Epistemología, causalidad, género humano
nos introduce en una pregunta diferente:
¿Cómo conocemos?
Aquí entramos en problemas como:
conocimiento;
verdad;
certeza;
percepción;
causalidad;
determinismo;
naturaleza humana;
origen y destino del ser humano.
Esta sección resulta fundamental para construir una biblioteca filosófica porque evita mezclar metafísica y teoría del conocimiento.
Podemos tener una biblioteca con cien libros de filosofía, pero si todos están simplemente bajo «filosofía», hemos perdido una enorme cantidad de información intelectual.
9. El 130: un número particularmente interesante
El:
130 — Parapsicología y ocultismo
merece una consideración especial en tu caso porque trabajas también con historia de las religiones, demonología, magia y esoterismo.
Aquí debemos ser particularmente rigurosos.
Dewey no está afirmando que la parapsicología o el ocultismo sean científicamente verdaderos.
La clasificación organiza materias documentales.
Eso es fundamental.
Una biblioteca puede contener:
Historia de la magia
Ocultismo occidental
Demonología
Esoterismo
Parapsicología
sin que la clasificación implique una afirmación sobre la verdad de esas disciplinas.
La clasificación responde:
«¿Sobre qué trata este documento?»
No:
«¿Es verdadero aquello de lo que habla?»
Ésta es una distinción epistemológica esencial.
10. El 140: escuelas filosóficas
El:
140 — Escuelas filosóficas específicas
permite organizar determinadas corrientes filosóficas.
Aquí encontramos categorías relacionadas con diferentes posiciones o escuelas.
Pero debemos comprender una limitación importante:
Dewey no siempre coincide exactamente con la manera en que un historiador de la filosofía contemporáneo organizaría las corrientes filosóficas.
Por eso Dewey es una herramienta de organización, no una historia definitiva de la filosofía.
No debemos pedirle que haga aquello para lo que no fue diseñado.
11. El 160: lógica
El:
160 — Lógica
constituye otro territorio importante.
Aquí entrarían obras relacionadas con:
razonamiento;
inferencia;
argumentación;
falacias;
lógica formal;
lógica simbólica y materias relacionadas.
Para una biblioteca de filosofía, la lógica debería tener una sección identificable.
Esto tiene además una ventaja pedagógica.
Si un día quieres estudiar argumentación, no tienes que recorrer toda la biblioteca.
Puedes dirigirte directamente a:
160
12. El 170: ética
El:
170 — Ética
es probablemente uno de los espacios más utilizados en una biblioteca filosófica.
Aquí podemos reunir obras relacionadas con:
filosofía moral;
bien y mal;
deber;
virtud;
responsabilidad;
justicia;
libertad;
moralidad.
En tu caso, además, podría existir una estrecha relación con teología moral.
Y aquí aparece una cuestión interesante de gestión documental:
un libro puede tener más de una materia intelectual, pero necesitamos determinar cuál es su clasificación principal.
Por ejemplo, una obra de teología moral no debería clasificarse automáticamente como filosofía simplemente porque contiene argumentos filosóficos.
La clasificación debe respetar el contenido predominante y las reglas del sistema que estemos utilizando.
13. El 180: la gran tradición antigua, medieval y oriental
Aquí llegamos a una zona especialmente importante para cualquier biblioteca filosófica.
180 — Filosofía antigua, medieval y oriental
En esta zona podemos organizar diversas tradiciones filosóficas antiguas y medievales, incluyendo importantes filósofos y escuelas.
Aquí aparecen categorías específicas para determinadas tradiciones.
Por ejemplo, Dewey contempla números diferenciados para:
filosofías orientales;
presocráticos;
sofistas;
Sócrates;
Platón;
Aristóteles;
epicureísmo;
estoicismo;
filosofía medieval occidental.
Esto tiene una ventaja extraordinaria.
En lugar de tener una estantería genérica:
«Filosofía antigua»
podemos construir una estructura intelectual mucho más precisa.
14. Platón y Aristóteles como ejemplo
Imaginemos que posees:
La República.
Fedón.
El Banquete.
Metafísica.
Ética a Nicómaco.
Política.
Desde una organización puramente alfabética podríamos poner:
Aristóteles
Platón
Pero Dewey permite construir una organización basada en la tradición intelectual.
Así, Platón y Aristóteles no aparecen simplemente como nombres aislados.
Aparecen dentro de la estructura histórica de la filosofía.
Esto produce una consecuencia muy interesante:
La estantería comienza a convertirse en un mapa de la historia del pensamiento.
15. El 190: filosofía occidental moderna
El:
190 — Filosofía occidental moderna
nos lleva hacia buena parte de la filosofía moderna y contemporánea occidental.
Aquí encontraremos el gran territorio de filósofos posteriores a la Edad Media, con clasificaciones específicas para diferentes autores y corrientes.
Es especialmente útil para organizar una biblioteca que incluya:
Descartes;
Spinoza;
Leibniz;
Locke;
Berkeley;
Hume;
Kant;
Hegel;
Schopenhauer;
Kierkegaard;
Nietzsche;
y otros autores y corrientes de la modernidad y época contemporánea, dependiendo del nivel específico de clasificación empleado.
Aquí debemos ser cuidadosos: la CDD tiene ediciones y tablas detalladas, y una clasificación profesional debe consultarse contra la edición de Dewey que se esté utilizando. Para una biblioteca personal podemos utilizar una versión simplificada, pero no deberíamos inventar números cuando necesitemos precisión bibliotecaria.
16. El libro necesita una identidad
Aquí entramos en el corazón de la catalogación.
Cada libro debe tener una identidad documental.
Yo recomendaría que cada registro de tu biblioteca personal contuviera, como mínimo:
ID o número de inventario
Autor
Título
Subtítulo
Traductor
Editorial
Lugar de publicación
Año
Edición
ISBN
Número de páginas
Materia
Clasificación Dewey
Signatura
Ubicación física
Notas
Con esto podemos convertir una colección doméstica en un auténtico catálogo.
17. La signatura: el puente entre catálogo y estantería
Hay un concepto que merece especial atención:
la signatura topográfica.
La clasificación Dewey nos dice dónde pertenece intelectualmente un documento.
La signatura nos ayuda a localizar físicamente el ejemplar.
Podríamos construir, por ejemplo:
185 PLA rep
Es decir, de manera simplificada:
185 → clasificación.
PLA → autor.
rep → título.
El código colocado en el lomo permitiría encontrar el libro físicamente.
Pero aquí debemos distinguir entre clasificación Dewey y signatura propia de nuestra biblioteca.
No tenemos que convertir necesariamente la signatura doméstica en una reproducción exacta de la signatura de una biblioteca pública.
Podemos diseñar un sistema sencillo y consistente.
18. La biblioteca personal como mapa intelectual
Aquí aparece una idea que considero particularmente importante.
Una biblioteca personal no debería ser simplemente un depósito de libros.
Puede convertirse en un mapa de la formación intelectual de su propietario.
Si tenemos:
110 — Metafísica
120 — Epistemología
160 — Lógica
170 — Ética
180 — Filosofía antigua/medieval/oriental
190 — Filosofía moderna y contemporánea
podemos observar inmediatamente nuestra distribución intelectual.
Quizá descubramos:
50 libros de filosofía moderna;
30 de ética;
20 de metafísica;
5 de lógica;
2 de filosofía oriental.
Y entonces la catalogación nos revela algo que la memoria no podía mostrarnos:
qué sabemos, qué estudiamos y qué estamos descuidando.
19. Catalogar también significa descubrir carencias
Ésta es una de las grandes ventajas de construir un catálogo.
Supongamos que introduces todos tus libros.
Después haces una búsqueda por Dewey.
Descubres que tienes:
mucho Nietzsche;
mucho Heidegger;
mucho Kant;
mucho pensamiento cristiano;
pero prácticamente nada de:
filosofía analítica;
lógica;
filosofía de la ciencia;
filosofía política contemporánea;
filosofía oriental.
Tu catálogo acaba de convertirse en una herramienta para construir tu canon personal.
Ya no compras libros al azar.
Puedes preguntarte:
«¿Qué debería incorporar para equilibrar mi biblioteca?»
20. El catálogo como herramienta contra la compra impulsiva
Existe además una utilidad práctica.
¿Cuántas veces compramos un libro y después descubrimos que ya teníamos otro ejemplar?
O compramos tres introducciones a Nietzsche y ninguna obra de Spinoza.
O tenemos cinco ediciones de El principito y ningún texto fundamental de lógica.
La catalogación evita parcialmente esto.
Antes de comprar:
«¿Tengo este libro?»
Después:
«¿Tengo esta obra o solamente otra edición?»
Y todavía más:
«¿Necesito realmente este libro para mi proyecto intelectual?»
Aquí el catálogo deja de ser una herramienta administrativa y se convierte en una herramienta de curaduría intelectual.
21. El principio fundamental: no catalogar para acumular
Una biblioteca personal filosófica debería perseguir algo diferente de la acumulación.
No queremos necesariamente tener diez mil libros.
Queremos construir una colección coherente, representativa y útil para pensar.
Por eso yo establecería cuatro niveles:
Nivel 1: identificación
¿Qué libro es?
Nivel 2: descripción
¿Qué edición poseo?
Nivel 3: clasificación
¿Dónde pertenece intelectualmente?
Nivel 4: valoración personal
¿Por qué lo conservo?
Esta cuarta categoría no pertenece estrictamente a Dewey, pero es extremadamente útil en una biblioteca personal.
Podríamos añadir:
Valoración: esencial / importante / complementario / prescindible.
Eso convierte el catálogo bibliográfico en una auténtica herramienta de formación.
22. Una biblioteca filosófica no debe depender únicamente de Dewey
Aquí quiero hacer una advertencia profesional.
Dewey es extraordinariamente útil, pero no debería convertirse en el único criterio de organización de una biblioteca personal de filosofía.
¿Por qué?
Porque una biblioteca filosófica tiene varias dimensiones.
Podemos organizar por:
autor;
materia;
época;
escuela;
idioma;
tradición;
nivel de dificultad;
uso docente;
investigación;
interés personal.
Por eso una solución muy potente consiste en utilizar:
Dewey como clasificación principal
-
materias o etiquetas secundarias
-
autor
-
año
-
ubicación física
Así obtenemos un sistema mucho más rico.
23. Un ejemplo completo
Supongamos que tenemos una edición de:
Aristóteles. Ética a Nicómaco.
Nuestro registro podría ser:
Autor: Aristóteles.
Título: Ética a Nicómaco.
Traductor: [nombre].
Editorial: [editorial].
Año: [año].
ISBN: [ISBN].
Materia principal: Ética / filosofía antigua.
Clasificación Dewey: 186 si estamos utilizando la clasificación centrada en Aristóteles dentro del esquema de filosofía antigua.
Signatura: 186 ARI eti.
Ubicación: Estantería Filosofía Antigua / Aristóteles.
Palabras clave: virtud, felicidad, ética, eudaimonía, virtud intelectual, virtud moral.
Valoración personal: Fundamental.
Observa lo que hemos conseguido.
Ya no tenemos simplemente «un libro de Aristóteles».
Tenemos una unidad documental identificada y recuperable.
24. El gran principio de la biblioteca personal
Podríamos resumir todo el proceso mediante una fórmula:
Libro → registro → clasificación → signatura → ubicación → recuperación.
Ese recorrido es el que convierte la colección en biblioteca.
Y si queremos llevarlo un paso más allá:
Biblioteca → catálogo → análisis de la colección → detección de carencias → selección de nuevas adquisiciones.
Entonces el catálogo comienza a dirigir el crecimiento de la biblioteca.
25. ¿Qué significa realmente el 100 para nuestro proyecto?
Si estás construyendo una biblioteca personal específicamente filosófica, yo convertiría el 100 de Dewey en el eje estructural de la colección, pero no necesariamente limitaría toda la biblioteca a 100–199.
¿Por qué?
Porque un filósofo suele necesitar otras áreas:
200 — Religión.
300 — Ciencias sociales.
500 — Ciencias naturales.
600 — Tecnología.
800 — Literatura.
900 — Historia y geografía.
Por ejemplo, una biblioteca de filosofía de orientación antropológica necesita psicología, historia, ciencias sociales, religión y literatura.
Pero el núcleo filosófico podría quedar claramente identificado mediante:
100–199
Esto permite que, cuando alguien entre en tu biblioteca, pueda comprender inmediatamente que existe un territorio específicamente dedicado a filosofía y disciplinas relacionadas.
26. La biblioteca como autobiografía intelectual
Y aquí llegamos a una conclusión que, en mi opinión, es la más hermosa.
Una biblioteca personal bien catalogada termina convirtiéndose en una especie de autobiografía intelectual.
Las estanterías cuentan una historia.
El 180 nos habla de Grecia, Roma, Edad Media y Oriente.
El 190 nos muestra la modernidad.
El 170 revela nuestras preocupaciones éticas.
El 110 muestra nuestra relación con la metafísica.
El 120 muestra nuestra preocupación por el conocimiento.
El 160 muestra nuestra preocupación por la argumentación.
El 130, en determinadas colecciones, puede revelar un interés por los límites entre religión, ocultismo, esoterismo y pensamiento mágico.
Y los autores revelan nuestras filiaciones intelectuales.
Por eso:
Catalogar no es solamente ordenar libros. Es hacer visible la arquitectura de nuestro pensamiento.
Conclusión
Una colección comienza cuando compramos libros.
Una biblioteca comienza cuando sabemos qué libros tenemos.
Una biblioteca organizada comienza cuando sabemos dónde está cada uno.
Pero una biblioteca personal de filosofía alcanza su verdadera madurez cuando el catálogo nos permite comprender la estructura intelectual de nuestra propia colección.
La Clasificación Decimal Dewey nos proporciona para ello un lenguaje especialmente útil. Y dentro de ella, el territorio 100 — Filosofía y psicología constituye el punto de partida natural para nuestro proyecto.
Desde allí podemos recorrer:
101 — Filosofía
110 — Metafísica
120 — Epistemología y cuestiones relacionadas
130 — Parapsicología y ocultismo
140 — Escuelas filosóficas
160 — Lógica
170 — Ética
180 — Filosofía antigua, medieval y oriental
190 — Filosofía occidental moderna
La consecuencia es mucho más profunda de lo que parece.
Cuando colocamos un libro en una estantería simplemente estamos guardándolo.
Cuando lo catalogamos, lo estamos integrando en un sistema de conocimiento.
Y cuando construimos ese sistema conscientemente, nuestra biblioteca deja de ser una acumulación de libros para convertirse en algo mucho más interesante:
un mapa material de nuestro pensamiento.
Y ése debería ser, en mi opinión, el objetivo de una biblioteca personal de filosofía: no tener muchos libros, sino construir una estructura intelectual en la que cada libro tenga un lugar, una función y una relación con los demás.
