La Familia de Jesús

La Sagrada Familia (B)

Hoy, celebramos la fiesta de la Sagrada Familia. Nuestra mirada se desplaza del centro del belén —Jesús— para contemplar cerca de Él a María y José. El Hijo eterno del Padre pasa de la familia eterna, que es la Santísima Trinidad, a la familia terrenal formada por María y José. ¡Qué importante ha de ser la familia a los ojos de Dios cuando lo primero que procura para su Hijo es una familia!

San Juan Pablo II, en su Carta apostólica El Rosario de la Virgen María, destaca una vez más la importancia capital que tiene la familia como fundamento de la Iglesia y de la sociedad humana, y nos pide que recemos por la familia y que recemos en familia con el Santo Rosario para revitalizar esta institución. Si la familia va bien, la sociedad y la Iglesia irán bien.

El Evangelio nos dice que el Niño crecía y se fortalecía, llenándose de sabiduría. Jesús encontró el calor de una familia que se iba construyendo a través de sus recíprocas relaciones de amor. ¡Qué bonito y provechoso sería si nos esforzáramos más y más en construir nuestra familia!: con espíritu de servicio y de oración, con amor mutuo, con una gran capacidad de comprender y de perdonar. ¡Gustaríamos —como en el hogar de Nazaret— el cielo y la tierra! Construir la familia es hoy una de las tareas más urgentes. Los padres, como recordaba el Concilio Vaticano II, juegan ahí un papel insubstituible: «Es deber de los padres crear un ambiente de familia animado por el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los hombres, y que favorezca la educación íntegra personal y social de los hijos». En la familia se aprende lo más importante: a ser personas.

Finalmente, hablar de familia para los cristianos es hablar de la Iglesia. El evangelista san Lucas nos dice que los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor. Aquella ofrenda era figura de la ofrenda sacrificial de Jesús al Padre, fruto de la cual hemos nacido los cristianos. Considerar esta gozosa realidad nos abrirá a una mayor fraternidad y nos llevará a amar más a la Iglesia.

Pensamientos para el Evangelio de hoy

«Nazaret es la escuela donde se inicia el conocimiento del Evangelio. ¡Cómo quisiéramos volver a empezar, junto a María, nuestra iniciación a la verdadera ciencia de la vida!» (San Pablo VI)

«La familia de Jesús, siendo una familia como las demás, es modelo de amor conyugal, de colaboración, de sacrificio, de confianza en la divina Providencia…, de todos los valores que la familia conserva y promueve, contribuyendo a formar el entramado de toda sociedad» (Benedicto XVI)

«La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 533)

Entrevista: Carolina Nagy, Mujer comprometida con Cristo

1. ¿Quién es Carolina Nagy?

Soy una mujer, cristiana católica comprometida, que desde hace muchos años busca fermentar de Evangelio los ambientes, soy esposa y madre, profesional de la salud, y enamorada de la Palabra de Dios.

2. ¿Cómo asume los retos para ser laica en la Iglesia venezolana?

Primero con Fe, si, con la fe puesta en el Señor, con esperanza, la esperanza de que si se puede construir un mundo mejor, empezando por la familia, el trabajo, en fin, en los ambientes donde uno se desenvuelve, con amor, el amor que alimenta, el amor que da vida, el amor, que le tengo a Jesús proyectándolo a mis hermanos.

Dispuesta a ser esa iglesia en salida a la que nos llama el Papa Francisco, caminando juntos, buscando la coherencia en el hablar y actuar.

3. A su opinión ¿El laicado qué puede aportar en la región Latinoamérica?

Estamos llamados como lo dice la CFL en su numeral 3 a tomar parte activa, consciente y responsable en la misión de la Iglesia en esta magnífica y dramática hora de la historia, ante la llegada inminente del tercer milenio.

Una vez que el laico conozca y se haga consiente de su misión, puede lograr muchos avances.

La misión de llevar el Evangelio, pero no de la manera tradicional, sino saliendo del templo, ocupándose de lo que realmente le corresponde a cada uno como bautizado, el laico está llamado a formarse, a cumplir con la misión que le fuera impuesta en el bautismo como sacerdotes, profetas y reyes,  de manera palpable, adaptado a la época, evolucionando como lo hace la humanidad teniendo la certeza del obrar según los mandamientos y la doctrina de nuestra iglesia.

4. ¿Cómo definiría la Fe?

Como la define la carta a los Hebreos: «La fe es garantía de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven» para mi es la base, que sustenta mi vida, es creer en la verdad absoluta que es Cristo. Y en vivir según sus designios para alcanzar la vida eterna.

5. A su opinión ¿Cómo es la vida de fe en la Arquidiócesis de Valencia?

Es una fe muy devocional, arraigada en la práctica cultual y sacramental, los bautizados viven una fe ligth, como ellos la llaman, en algunos casos con resistencia a la formación y a la evolución de la Iglesia. Sin embargo, la mayoría de los laicos comprometidos y que pertenecen a algún movimiento, cofradía, o cualquier otra realidad, quiere servir, donarse. Luego de la consulta sinodal se pudo concluir que el clericalismo reina en la arquidiócesis, por otro lado las  parroquias funcionan como islas.

6. ¿Qué enfoque y aplicación debe tener el laicado en el desarrollo del ser humano? 

Debemos enfocarnos en el sentido de instrumentalidad, para lo cual es necesario formarse y vivir una vida de espiritualidad conforme al Evangelio de Jesucristo, el ser humano se desarrolla en la medida que se propone un ideal, que crece, no solo en cantidad, sino  en "calidad", en autenticidad, en conocimiento, en experiencia, en vida. La DSI nos invita a fundamentar nuestra vida en el respeto a la dignidad de la persona humana, y de allí debemos partir. Amar y respetar al otro como a nosotros mismos, ya que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. El ser humano se desarrolla cuando logra convertirse junto a sus hermanos en Pueblo de Dios activo y fecundo, siendo capaces de hacer presente en el mundo la luz del Evangelio. 

7. ¿Qué piensa en relación con las religiones en su tarea de mediar por el bien del mundo?

Cito al Papa Francisco:

El diálogo entre los creyentes de las diversas religiones es una condición necesaria para contribuir  a la paz en el mundo. 

Es importante caminar juntos, indiferentemente de la religión, buscar los puntos en común, canalizar las fuerzas, es necesario para el bien común. 

El bien y la paz mundial es tarea de todos, razón por la cual estamos llamados a sentarnos a dialogar, con sinceridad y respeto mutuo.

8. ¿Qué es ser cristiano?

Es ser otro Cristo, vivir las bienaventuranzas, tener como modelo a Jesús. Un cristiano es aquel que experimentó el kerigma (encuentro con Jesús Vivo en su pasión, muerte y resurrección) y decidió seguirlo porque esta convencido que El es la verdad absoluta.

9. Pudiera hablarnos de sus próximos proyectos.

9.1.- Pertenezco al Equipo de pastoral que promueve la fama de santidad y devoción al Siervo de Dios Monseñor Salvador Montes de Oca segundo obispo de Valencia y monje de la Cartuja de Farneta, razón por la cual continuaré trabajando incansablemente en este servicio Pastoral.

9.2.- Soy la conductora del programa radial Conexion Catolica, que se transmite los lunes a las 11:00 de la mañana por la emisora La Voz De Dios 97.5 FM pienso seguir llevando el mensaje de Cristo a través de este medio de comunicación.

9.3.- Continuaré llevando las redes sociales de mi parroquia San Antonio en Prebo.

9.4.- Como ministro extraordinario de la sagrada comunión continuaré llevando la Palabra de Dios, así como la comunión y palabras de aliento y compañía a los ancianos y enfermos.

9.5.- Continuaré formándome en la medida de mis posibilidades.

Entrevista: Roxanne Friebus, Testigo del Laicado

 

1. ¿Quién es Roxanne Friebus?

Soy primero que todo una “Hija de Dios”.

Soy una mujer que ha sido hija, esposa y madre de 4 hermosos y hermosas perlas que me han sido regaladas por Dios. Y abuela de un príncipe que da una alegría muy bella a mi vida.

Amiga de valiosas personas que han estado en mi vida hasta hoy.

Soy una mujer creyente de Mi Fe Cristiana Católica, la cual me ha llevado a conocer mi Iglesia para amarla y cuidarla. 

Soy una mujer preparada académicamente y cristianamente; permitiendo transformarme primero a mí, para trabajar luego en el mundo.

Soy creyente de los Principios de la DISC para construir un mundo mejor, mas cercano a Dios, considero que los Laicos y Laicas desde nuestro bautismo estamos llamados a tomarnos muy seria la Tarea de ordenar los asuntos temporales; y creo que una Tarea muy pendiente que tenemos es la Política.

2. ¿Cómo asume los retos para ser laica en la Iglesia venezolana?

Desde hace algunos años, específicamente 1.999 inicie una tarea que comenzó muy personal, como lo fue mantenerme fiel a mis propios principios cristianos ante la nueva gesta política de mi país, hoy veo con certeza la intervención del Espíritu Santo que realizo en mi vida, para no caer en esa Tentación que ha causado tanto mal a los hijos e hijas de Dios, incluso hoy día.

Asumir hoy en esta realidad globalizada los retos, me ha hecho ser más cercana a Jesús, a sus enseñanzas, promesas; alimentar mi espiritualidad a través del dialogo con mi Padre que día a día me da mas muestras de amor, también la formación cristiana en aspectos sociales, educativos, culturales y sobre todo con mayor empeño político; creo que es mucho el bien que podemos hacer desde ese areópago. Una formación siempre puesta para cuestionar mi vida cristiana y mirar los signos de los tiempos con mayor responsabilidad.

Actuar cónsonamente a estas enseñanzas ha sido un principal motor que ha impulsado mi trabajo pastoral en lo social alrededor de mi sociedad, en mi compromiso como cursillista, miembro directivo del Consejo Arquidiocesano de Laicos de valencia como Vice-Presidenta y también en mi hogar fortalecer la conciencia de mis hijos para que sus decisiones en la vida sean siempre buscando a DIOS.

Un aspecto que me hace responder a estos signos es saber que cuando un miembro sufre, sufrimos todos, y si un miembro se alegra, nos alegramos todos; estas palabras cristianas sirven de medida en mis actos. Recordar que Jesús no excluyó a nadie, pues se detuvo por leprosos, prostitutas, ciegos, endemoniados, cobradores de impuestos, soldados romanos, incluso sus enemigos; hace que cada día mis actos ante injusticas por causas ideológicas mal sanas sean transformados en defensa de la dignidad de la persona humana, sin negociar ningún principio cristiano ante la realidad que vive mi Iglesia Venezolana.

Convencida que debemos ser valientes asumo con responsabilidad mis compromisos cristianos, aún si mi vida fuese el precio no dejaría de hacerlos, pues el premio es el Reino de los Cielos.

3. A su opinión el laicado ¿Qué puede aportar en la región latinoamericana?

En la diversidad de carismas, pero todos bajo el mismo Espíritu, los laicos y laicas debemos buscar oportunidades de tener encuentros de Fe con otros hermanos que nos permita fermentar estructuras que han sido permeadas por signos del mal. Dentro de estos encuentros en los distintos espacios donde nos desenvolvemos es importante la madurez de Fe para abordar los retos con fidelidad al Evangelio, sin negociación alguna en la dignidad de la Persona Humana; ser capaces de gestionar los momentos tensos, críticos, difíciles con templanza, agudeza, diligencia y tenacidad cristiana sin dejarnos ganar por estos momentos. El llamado que hemos recibido al camino sinodal es una constante conversión lo que nos lleva a mantenernos activos en el hacer y ser Iglesia, lo que nos exige a hacerle espacio al otro para escucharlo, a construir juntos nuevas realidades fraternas, sanadoras, acompañarnos para realizar la tarea encomendada y acompañar al débil en la misión.

Finalmente asumir responsabilidades que afectan la vida de la comunidad, ver todo lo que estamos dispuesto a poner en común sin perder nuestros carismas, en los espacios donde la toma de decisiones es por un bien Común; ser corresponsables en nuestro continente con aquel que está excluido, perseguido, olvidado por egoísmos personales o de estructuras poderosas.

4. ¿Cómo definiría la fe?

La fe es la base de la vida cristiana, por ella se sostiene toda nuestra vida. Ella hace posible que nuestro actuar sea real, es tener valor para afrontar la realidad que estamos viviendo, es confiar en nuestro Padre, en sus promesas; cuando nuestra Fe está fortalecida los frutos son la mejor muestra de ella, pues son las huellas visibles de que Dios habita en nosotros.

 “¿Tú tienes Fe? Pues yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin obras y yo te mostraré por las obras mi Fe.” St. 2,18

La Fe es la que nos impulsa a actuar en la vida diaria, con templanza en lo que es adverso a ella, es entrega total en quien creo pues ella permite que demos respuestas a lo que conocemos y lo que no conocemos nos da la certeza de la verdad; la fe es descubrir todo un mundo de maravillas que se nos escapa de todas las facultades humanas, es conocer en la realidad a Dios, que nos permite caminar por senderos difíciles, es sentir actuar a Dios.

5. A su opinión ¿Cómo es la vida de fe en la Arquidiócesis de Valencia?

Nuestra Arquidiócesis es bendecida en carismas, contamos con diversos movimientos laicales que permean a la sociedad con sus servicios a jóvenes, niños y niñas, casados, solteros, divorciados vueltos a casar, ancianos, servicios marianos en sus distintas advocaciones, adoradores a Jesús Eucaristía, y muchos otros carismas que enriquecen la vida de los hijos e hijas de Dios.

Contamos con un laicado que ha asumido compromisos según la historia, pero también estamos trabajando todos por fortalecer un liderazgo Laical valiente que, de respuesta a los actuales signos, y poder transformar nuestra realidad social.

Con la invitación del Papa Francisco a realizar un camino sinodal hemos dado pasos significativos, y seguiremos dando más pasos para lograr una Iglesia Valenciana Fraterna y abierta a todas las personas; las adversidades las hemos llevado con prudencia confiando en el Espíritu Santo que guía.

6. ¿Qué enfoque y aplicación debe tener el laicado en el desarrollo del ser humano?

Un primer enfoque es no dejar de mirar al ser humano como Persona Humana con dignidad, es una primicia que debe prevalecer en todos los espacios y contextos de hoy. Partiendo de la Persona Humana en su desarrollo debemos enfocarnos en el Bien Común donde es posible que TODOS y TODAS participemos de los bienes dados como regalo, para ser administrados como Don y tarea.

Un segundo enfoque es mirar a la Casa Común como el lugar adecuado para ese desarrollo integral de la Persona Humana, adecuar los espacios y estructuras para el servicio y bien del hombre y la mujer; y no ambos para el servicio de las estructuras. Es importante el Cuidado de la Casa Común porque en ella están bienes que son herencias especialmente para los más débiles, excluidos y olvidados por grandes estructuras poderosas, cuyo fin es el PODER y no la Persona Humana.

No debemos olvidar la parábola de los talentos Lc.19,11-27; Mt.25, 14-30. Cada uno hemos recibido Talentos para que den frutos, estos TALENTOS deben estar enfocados en promover el Bien en la Creación y en relación al prójimo, esta es la aplicación cristiana de los principios de la DSIC y sus valores, desde nuestro actuar.

7. ¿Qué piensa en relación con las religiones en su tarea de mediar por el bien del mundo?

Como bien lo ha enseñado el Papa Francisco, debemos buscar los puntos de encuentro que nos unen para fortalecer el trabajo de realizar una mejor convivencia hermanada en el amor.

Trabajar en conjunto por cambiar las realidades de muchas personas que hoy se ven al borde del abismo, apartar egoísmos y protagonismos que no permiten mayores avances.

En las diferencias hacer sacrificios cada uno sin renunciar a los principios que sustentan la Fe que profesamos, respetarnos, escucharnos y discernir lo que es bueno y verdadero para todos.

Hacer de este mundo un mundo mejor y santo.

8. ¿Qué es ser cristiano?

Ser CRISTIANOS es posible por la Fe, es un nombre que llevamos impreso en el corazón y que cada día al persignarnos o santiguarnos no lo estampamos en la frente, ser cristianos nos hace seguidores de Cristo. En Hch. 11,26 fue por primera vez que se les llamó a los discípulos CRISTIANOS; ser cristianos es estar dotados de los ojos de la Fe, nos hacemos cristianos por el Bautismo. Ser cristiano es llevar una vida acorde los principios del Evangelio, es impregnar al mundo de las enseñanzas de Dios, es amar con todo el ser como ama nuestro padre. Ser cristiano es luchar por la Verdad y la Justicia, es hacer posible la alegría en los demás, es cuidar al prójimo.

9. Pudiera hablarnos de sus próximos proyectos

Mis proyectos están enmarcados en una conversión permanente, en un caminar con Dios, mi familia, continuar mi formación cristiana y humana. Continuar mi servicio dentro del CAL Valencia, también los apostolados personales en las áreas sociales y políticas desde la visión cristiana.

Te presento los atributos incomunicables de Dios

Atributos incomunicables

A. Espíritu (Jn 4, 24)

1. No es un ser espiritual como los ángeles o los seres humanos que tienen espíritu, sino como algo único. Es un ser espiritual que no es creado, sino que es creador.

2. Los ángeles son creados y no son iguales a Dios, son criaturas de Dios.

B. Omnipotencia (Sal 29, 18, 31; Isa 40, 13)

1. Dios puede hacer todo lo que está de acuerdo con su naturaleza. Dios no puede hacer todo de manera absoluta porque hay cosas que van en contra de su naturaleza.

2. ¿Qué cosas no puede hacer Dios?

Mentir (Nm 23, 19; 1 Sam 15, 29)

Arrepentirse: (Nm 23, 19; “diartezenai”. 1 Sam 15, 29, pero, mire: Gn 6, 6-7 “enzumese”). Números dice que Dios no es hombre para que se arrepienta, pero Génesis dice que Dios se arrepintió de haber creado al hombre. Pero la traducción que usa la septuaginta realmente son dos palabras distintas. El antropopatismo quiere decir que se usan palabras relacionadas con emociones humanas para hablar de Dios. Como humanos a veces nos arrepentimos como en Génesis 6 y en ocasiones como en Números 23.

Dejar de existir (Ex 3,14): la muerte no es dejar de existir, sino separación. Es un castigo sobre la integridad de una persona. Jesús sufrió la muerte en la cruz, pero no dejó de existir. 

Negarse a sí mismo (2 Tim 2, 13): Dios no puede dejar de ser lo que es, Dios maneja sus atributos perfectamente y en perfecto equilibrio.

C. No es hombre (Ex 13, 17; Num 23, 19) 

1. El hombre es pecador, inestable e infiel, Dios no lo es. Dios no se sorprende por nada.

D. Inmutabilidad (Sal 102, 27): 

1. Su inmutabilidad no quiere decir que no tenga sentimientos. Nosotros como seres humanos sentimos de forma distinta a Dios. Dios sí tiene sentimientos, pero con equilibrio y sin dejarse controlar por ellos.

2. Dios es un Dios personal en la Trinidad y con su creación.

E. Inaccesible (1 Tim 6, 16)

1. Vive en una esfera inaccesible, más allá de lo que podemos entender.

F. Altísimo y humilde (Isa 57,15)

1. Lo vemos representado en la persona de Jesús.

G. Dios que se oculta (Isa 45,15)

1. Dios se oculta para nuestro bien no por su bien.

2. Dios nos da espacio para tomar decisiones.

H. Apatheia

1. Dios es apático, no tiene pathos, que significa pasión o sufrir los cambios que traen las emociones.

2. Los sentimientos de Dios están controlados por Él mismo.

I. La eternidad de Dios (Sal 90, 2; 45, 6)

1. Va de la mano con la omnipresencia.

2. La eternidad es la infinitud de Dios en el tiempo. 

J. La omnipresencia (Sal 139, 7-12; Jer 23, 24)

1. La omnipresencia es la infinitud de Dios en el espacio.

2. La omnipresencia no significa que Dios por ser un ser gigantesco se extiende por todo el universo, sino que va más allá de eso, por lo que no podemos entenderlo con nuestra mente humana.

K. La eternidad y la omnipresencia

1. Dios “existe” en una “esfera” donde el tiempo es entendido como un presente constante para servir.

2. Dios maneja el tiempo a su deseo. Muda las edades. Las anticipa desde “tiempos antiguos”.

3. No se sujeta a la forma en que nosotros contamos el tiempo. Mil años igual a 3-4 horas. 

4. Extiende los cielos. Llena todo.

Te presento los atributos comunicables de Dios

Atributos comunicables

A. Definición: Estas son cualidades de Dios que pasa a sus criaturas. Características que, para Dios están en una dimensión absoluta e infinita y nosotros, como seres humanos, tenemos en una capacidad limitada y finita. 

B. Santidad (Sal 97, 12; 93, 5)

1. Palabra qadash en hebreo. Dos posibles orígenes que pueden significar o bien pureza moral o bien elevado o separado en el sentido de que Dios es un ser distinto y por encima de cualquier otro ser.

2. Dios es lo que quiere sin reservas, es puro moralmente.

3. En las Escrituras se nos exhorta a ser santo como Dios (Levítico 11,44; 1 Pedro 1,15-16).

4. Dios no es solo santo, también es otras cosas.

5. Cuando vemos que la Biblia repite “santo, santo, santo” es una forma típica hebrea de ser absoluto, de enfatizar la santidad de Dios.

6. “Dios es amor” en lugar de “Dios es amoroso” es otra forma de enfatizar la esencia de Dios.

C. Amor y bondad (Sal 86, 5; 73, 1)

1. El amor, la bondad, la misericordia y la compasión podrían ir juntos y están relacionados.

2. En griego hay varias palabras que se traducen como amor según el contexto: eros, fileo y ágape. Estas palabras hablan del amor romántico, el amor fraternal y el amor de Dios respectivamente, y normalmente se hace una división innecesaria entre los términos.

3. El amor se manifiesta dando. Dios nos ha dado todo lo que somos y lo que tenemos, sobre todo, su hijo. La respuesta natural debe ser amar como Él. 

4. Dios no necesita de nada ni nadie fuera de su relación en la Trinidad, sin embargo, hace espacio y crea al ser humano capaz de amar y relacionarse con su creador.

D. Justicia (Sal 98, 9; 58, 11; 11, 7)

1. Justicia no siempre significa verse parejo a los demás. En ocasiones solo Dios sabe cuándo se está siendo completamente justo. Por ejemplo, en la parábola de los trabajadores. Si midiéramos a todos los creyentes con la misma vara, muchos saldríamos perdiendo.

2. La justicia también es algo que no solo hace, sino que Dios es justicia. 

3. En la justificación hay dos divisiones, una en la que Dios considera al pecador inocente y otra escatológica en la que nosotros nos convertiremos en justos genuinamente.

E. Compasión (Sal 103, 8; 78, 38; 68, 5)

1. Dios se acerca a su pueblo. Dios es fiel a lo que promete a su pueblo a pesar de la infidelidad de su pueblo.

2. La compasión de Dios hacia Israel es por el pacto que había hecho con Israel. Esto lo vemos ampliado por Jesús en el Nuevo Testamento. Por ejemplo: la parábola del buen samaritano.

F. Soberanía (Sal 66, 7; 47, 2)

1. Dios no es un Dios soberano tiránico, sino que es el ejemplo de humildad y de sacrificio hasta la muerte. Dios es soberano y lidera con ejemplo.

2. El hombre es la cabeza de la mujer de la misma forma que Jesús es la cabeza de la Iglesia. 

G. Verdad (Sal 56,10; 117, 2; 100, 5)

1. Concepto que se entiende como fidelidad porque la verdad, aunque tiene una dimensión teórica, esta verdad que es fidelidad quiere decir que se puede confiar en Dios. No cambia de opinión.

2. Jesús se identifica a sí mismo como la verdad.

Nos ha nacido el Salvador

La Natividad del Señor

Hoy, nos ha nacido el Salvador. Ésta es la buena noticia de esta noche de Navidad. Como en cada Navidad, Jesús vuelve a nacer en el mundo, en cada casa, en nuestro corazón.

Pero, a diferencia de lo que celebra nuestra sociedad consumista, Jesús no nace en un ambiente de derroche, de compras, de comodidades, de caprichos y de grandes comidas. Jesús nace con la humildad de un portal y de un pesebre.

Y lo hace de esta manera porque es rechazado por los hombres: nadie había querido darles hospedaje, ni en las casas ni en las posadas. María y José, y el mismo Jesús recién nacido, sintieron lo que significa el rechazo, la falta de generosidad y de solidaridad.

Después, las cosas cambiarán y, con el anuncio del Ángel —«No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo» (Lc 2,10)— todos correrán hacia el portal para adorar al Hijo de Dios. Un poco como nuestra sociedad que margina y rechaza a muchas personas porque son pobres, extranjeros o sencillamente distintos a nosotros, y después celebra la Navidad hablando de paz, solidaridad y amor.

Hoy los cristianos estamos llenos de alegría, y con razón. Como afirma san León Magno: «Hoy no sienta bien que haya lugar para la tristeza en el momento en que ha nacido la vida». Pero no podemos olvidar que este nacimiento nos pide un compromiso: vivir la Navidad del modo más parecido posible a como lo vivió la Sagrada Familia. Es decir, sin ostentaciones, sin gastos innecesarios, sin lanzar la casa por la ventana. Celebrar y hacer fiesta es compatible con austeridad e, incluso, con la pobreza.

Por otro lado, si nosotros durante estos días no tenemos verdaderos sentimientos de solidaridad hacia los rechazados, forasteros, sin techo, es que en el fondo somos como los habitantes de Belén: no acogemos a nuestro Niño Jesús.

Pensamientos para el Evangelio de hoy

«Demos gracias a Dios Padre por medio de su Hijo, en el Espíritu Santo, puesto que se apiadó de nosotros a causa de la inmensa misericordia con que nos amó. Estando nosotros muertos por los pecados, nos ha hecho vivir con Cristo, para que gracias a él fuésemos una nueva criatura» (San León Magno)

«En este día ha nacido, de la Virgen María, Jesús el Salvador. Adoremos la Bondad de Dios hecha carne, y dejemos que las lágrimas del arrepentimiento llenen nuestros ojos y laven nuestro corazón. Todos lo necesitamos» (Francisco)

«Jesús nació en la humildad de un establo, de una familia pobre. Unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento. En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo. La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noche: ‘La Virgen da hoy a luz al Eterno. Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible. Los ángeles y los pastores le alaban. Y los magos avanzan con la estrella. Porque Tú has nacido para nosotros, Niño pequeño, ¡Dios eterno!’» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 525)

MISA DE LA AURORA (Evangelio: Lc 2,15-20) «Encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre»

Hoy resplandece una luz para nosotros: ¡nos ha nacido el Señor! Del mismo modo que el sol sale cada mañana para iluminar y dar vida a nuestro mundo, esta misa de la aurora, celebrada todavía con cierta oscuridad, evoca la figura del pequeño Infante nacido en Belén como el sol naciente, que viene para iluminar a toda la familia humana.

Después de María y José, fueron estos pastores del Evangelio los primeros que fueron iluminados por la presencia de Jesús Niño. Los pastores, que eran tenidos como los últimos en la sociedad. Hemos de ser pastores para acoger al Niño, y ser conscientes de nuestra nada.

Que Jesús sea luz no nos puede dejar indiferentes. Miremos a los pastores: era tan grande el gozo que sentían por lo que habían visto que no paraban de hablar acerca de ello: «Todos los que lo oyeron se maravillaban de lo que los pastores les decían» (Lc 2,19).

«Tu Salvador ya está aquí», nos dice también el profeta, y eso nos llena de alegría y de paz. Amados hermanos, esto nos falta a muchos cristianos de hoy día: hablar de Él con alegría, paz y convencimiento; cada uno desde su vocación, es decir, desde el designio eterno que Dios tiene “para mí”. Y esto será posible si previamente estamos convencidos de nuestra identidad: los laicos, religiosos y sacerdotes. Todos formamos “el pueblo santo” del que nos habla el profeta Isaías.

Fue designio de Dios que acudieran pastores a adorar al Niño Jesús. Todos somos pastores. Todos hemos de ser pobres y humildes, los últimos... Contemplando el pesebre de nuestra casa, con sus pastores de plástico o de cerámica, vemos una imagen de la Iglesia, que el profeta en la primera lectura describe como una “ciudad-no-abandonada” y como “la-que-tiene-un-enamorado” (cf. Is 62,12). En esta Navidad hagamos el propósito de amar más a nuestra Iglesia... que no es nuestra, sino de Él, y nosotros la recibimos y entramos a participar en ella como indignos siervos, y la recibimos como un don, como un regalo inmerecido. De ahí que nuestro estallido de alegría en esta Navidad ha de ser una profunda y sincera acción de gracias.

La Virgen María nos abre las puertas para que entre la Salvación

Domingo 4 (B) de Adviento

Hoy, el Evangelio tiene el tono de un cuento popular. Las rondallas empiezan así: «Había una vez...», se presentan los personajes, la época, el lugar y el tema. Ésta llegará al punto álgido con el nudo de la narración; finalmente, hay el desenlace.

San Lucas, de modo semejante, nos cuenta, con tono popular y asequible, la historia más grande. Presenta, no una narración creada por la imaginación, sino una realidad tejida por el mismo Dios con colaboración humana. El punto álgido es: «Vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús» (Lc 1,31).

Este mensaje nos dice que la Navidad está ya cercana. María nos abrirá la puerta con su colaboración en la obra de Dios. La humilde doncella de Nazaret escucha sorprendida el anuncio del Ángel. Precisamente rogaba que Dios enviara pronto al Ungido, para salvar el mundo. Poco se imaginaba, en su modesto entendimiento, que Dios la escogía justamente a Ella para realizar sus planes.

María vive unos momentos tensos, dramáticos, en su corazón: era y quería permanecer virgen; Dios ahora le propone una maternidad. María no lo entiende: «¿Cómo se hará eso?» (Lc 1,34), pregunta. El Ángel le dice que virginidad y maternidad no se contradicen, sino que, por la fuerza del Espíritu Santo, se integran perfectamente. No es que Ella ahora lo entienda mejor. Pero ya le es suficiente, pues el prodigio será obra de Dios: «A Dios nada le es imposible» (Lc 1,38). Por eso responde: «Que se cumplan en mi tus palabras» (Lc 1,38). ¡Que se cumplan! ¡Que se haga! ¡Fiat! Sí. Total aceptación de la Voluntad de Dios, medio a tientas, pero sin condiciones.

En aquel mismo instante, «la Palabra se hizo Carne y habitó entre nosotros» (Jn 1,14). Aquel cuento popular deviene a un mismo tiempo la realidad más divina y más humana. Pablo VI escribió el año 1974: «En María vemos la respuesta que Dios da al misterio del hombre; y la pregunta que el hombre hace sobre Dios y la propia vida».

Pensamientos para el Evangelio de hoy

«Abre, Virgen dichosa, el corazón a la fe, los labios al consentimiento, las castas entrañas al Criador. Mira que el deseado de todas las gentes está llamando a tu puerta. Levántate, corre, abre. ‘Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra’» (San Bernardo)

«El Verbo, que encontró una morada en el seno virginal de María, en Navidad viene a llamar nuevamente al corazón de cada cristiano. Cada uno está llamado a responder, como María, con un “sí” personal y sincero, poniéndose plenamente a disposición de Dios» (Francisco)

«La anunciación a María inaugura la plenitud de ‘los tiempos’ (Gal 4,4), es decir el cumplimiento de las promesas y de los preparativos. María es invitada a concebir a aquel en quien habitará ‘corporalmente la plenitud de la divinidad’ (Col 2,9). La respuesta divina a su ‘¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?’ (Lc 1,34) se dio mediante el poder del Espíritu: ‘El Espíritu Santo vendrá sobre ti’ (Lc 1,35)» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 484)

Entrevista: Teólogo Jhon Camilo Zapata Muñoz

1. ¿Quién es Jhon Camilo Zapata Muñoz?

Jhon Camilo Zapata Muñoz es un apasionado de la vida, de disfrutar de su familia, de su apertura en conocimiento, de romper límites y de nunca dejarse vencer por las adversidades.

2. ¿Cómo asume los retos para la defensa de la dignidad humana en Colombia?

Desde una visión amplia de conocer los derechos y deberes de las personas, de luchar por aquellos que no tienen el conocimiento de su propia vida y sus derechos. De acompañar a los más necesitados en su reconocimiento como personas y su propio ser.

3. A su opinión ¿La teología qué puede aportar en la región de Latinoamérica?

Aporta mucho pues desde la misma encarnación humana, de saber escuchar. De saber las necesidades de los demás, de velar porque siempre se anuncie la buena noticia, de brindar una información más amplia y sobre todo de dará conocer al Cristo humano aquel que camino con los otros y por los otros.

4. ¿Cómo definiría la Fe?

Es un don de Dios para que aquellos que no tienen la experiencia de conocerse a si mismos puedan comprenderse a través de los demás. Pues brindando la confianza en todo para todos y sobre todo de que hay una luz de esperanza y paz en sus corazones. 

5. A su opinión ¿Es posible vivir sin creer en una vida después de la muerte?

Considero que sí pues en el pensamiento del hombre hay muchos enigmas sobre el más allá. Sin embargo, como creyente Cristiano. Todos tenemos un propósito en la vida, y no acaba cunado partimos de este mundo y se cierran nuestros ojos, por el contrario, como tenemos la esperanza de que nos espera un estado de felicidad y de plenitud. Porqué confío en las palabras de aquel Nazareno. Hemos venido con un propósito a ser y alcanzar la vida eterna.

6. ¿Qué enfoque y aplicación deben tener la teología en el mundo actual?

Un enfoque de apertura, en miras a las distintas experiencias de fe, de creencias y sobre todo en miras de conocer y respetar a los demás a través del diálogo, por eso, la teología debe acompañar y ayudar a discernir más no cerrarse a la posibilidad de diálogo sin importar la denominación o creencias que podamos profesar.

7. ¿Qué piensa en relación con las religiones en su tarea de mediar por el bien del mundo?

Las religiones juegan un papel muy importante puesto que en la diversidad de experiencias cada una aporta desde su ser y esencia, no se puede escatimar esfuerzos de unir los hombres en la construcción de un mundo mejor, de velar por las necesidades del mismo y los demás; no estar discutiendo por trivialidades, sino siempre en un fin en común, la experiencia de fe, la experiencia del ser y actuar de los demás. Y hoy más que nunca velar por el bienestar de lo que es nuestra casa común, y su cuidado; como en una ocasión lo menciono el Papa Francisco.

8. ¿Qué es ser teólogo?

Ser Teólogo hoy exige retos, miradas, dialogar con el otro y los otros, reconocerse en pos de mejorar la vida primero de uno para luego guiar a los demás, ser Teólogo exige hacer lectura crítica, contextualizada y brindar una respuesta contundente y con  lo que hoy pasa en el mundo, no delimitar el pensamiento, sino ser de un diálogo ecuménico y transparente. Y no tener miedo de las críticas sino ir un paso más allá.

9. Pudiera hablarnos de sus próximos proyectos.

Claro que sí, poder ejercer en algún momento mis carreras como Teólogo, Filósofo y Literato; y la última que he realizado que es una tecnología en animación digital y estoy en búsqueda de la práctica. Y donde al finalizar pueda unificar los criterios de todo lo aprendido y ponerlo en servicio y sostén económico y social para sacar adelante a mi esposa e hijo.

Muchas gracias por este espacio y valiosa entrevista. Un fraternal abrazo lleno de esperanza y paz para ustedes. Felices fiestas.

Te invito a conocer de que va la Teología

¿Qué es la teología?

Etimológicamente: proviene del griego: theos-logos (que se traduce como Dios-palabra, Dios-tratado). Literalmente podría ser: Palabra de Dios o sobre Dios. O tratado de Dios.

La palabra teología no se encuentra en la Biblia, pero sus componentes se encuentran y se relacionan de forma cercana (Lc 8, 21; Ro 3, 2; 1 Pd 4, 11).

Terminología relacionada: 

Didache: Doctrina, enseñanza, instrucción (Hech 2, 42; Ti 1, 9). La Biblia habla de la necesidad de la enseñanza, de maestros y de ser enseñados.

Hupotuposis: Bosquejo, tesoro, depósito. Se usa para hablar de la forma de las sanas palabras (2 Tim 1,13-14).

Pasajes interesantes relacionados: Jn 1,1-18; 1 Tes 1-2; 1 Jn 1, 1-3

Definiciones:

Millard Erickson: “El estudio o ciencia de Dios”

San Agustín: “Discusión racional sobre Dios”

A.H. Strong: “La ciencia de Dios y de las relaciones de Dios con el universo”

Charles Ryrie: “Pensar sobre Dios y expresar esos pensamientos en alguna forma”

Definición inicial: La teología cristiana es lo que podemos decir sobre Dios y su voluntad basados principalmente en lo que Él ha dicho primariamente en Jesús, tal como lo encontramos en las Escrituras judeocristianas. 

Divisiones de la teología cristiana:

Teología sistemática: Está compuesta de la teología histórica, bíblica y dogmática. Esta da como fruto la apologética, la teología práctica y pastoral, y la predicación. Además, siempre se estudia en relación con la revelación natural reflejada en las ciencias naturales que nos explican cómo funciona la creación.

Teología bíblica: Disciplina descriptiva que estudia y explica el contenido y la enseñanza específica de las Escrituras en su propio contexto cultural, histórico y literario. Es importante destacar que esta teología es descriptiva y no prescriptiva.

Se limita a las Escrituras plenamente.

Examina partes de la Escritura.

Trata de entender la enseñanza de un particular escritor, época o tipo de literatura.

Traza el desarrollo de temas particulares y doctrinas dentro de los libros bíblicos y sus autores.

Enfatiza el progreso de la revelación en sus diferentes eras (Noé, Moisés, profetas, etc.).

Presenta sus resultados de acuerdo con las categorías de los mismos escritores.

Categorías de la teología:

Bibliología: Donde encontramos la norma suprema para nuestra teología y de donde sacamos la información principal para nuestra teología

Teología propia: El área donde estudiamos especialmente la persona del Padre y la Trinidad. 

Cristología: Estudia a Cristo, su persona y su obra. La persona teantrópica (tanto divina como humana) de Jesucristo y la obra de su vida, muerte y resurrección.

Pneumatología: Estudio del Espíritu Santo, su deidad, personalidad y su obra comenzando con la creación y la salvación.

Angeleología: Estudia los ángeles y demonios junto con Satanás. Ángeles buenos y los ángeles caídos.

Hamartiología: Trata la naturaleza y manifestación del pecado. El pecado no inicia con el ser humano, ya estaba presente con los ángeles, por lo tanto, debe aparecer antes de la doctrina del ser humano.

Antropología: Trata sobre la naturaleza, la condición del ser humano, la sexualidad y composición del ser humano, la necesidad de lo físico y espiritual, y el ideal de Dios para el ser humano.

Soteriología: Trata de la salvación del ser humano y de la creación. Dios quiere redimir no solo el individuo, sino también a la creación.

Eclesiología: Trata la doctrina de la Iglesia. Qué es y cómo comienza la Iglesia, cómo se forma parte de la Iglesia. La relación entre Israel y la Iglesia. La Iglesia comienza el día de pentecostés.

Escatología: La doctrina de las últimas cosas. No se centra solo en lo futuro desde nuestra perspectiva, sino que explica cómo el Señor se ha movido y cuál es su plan desde el principio para entender qué hará en el futuro.

El principio cristológico

Metodológicamente, nuestra lectura cristiana del AT debería comenzar con Jesús y no con la creación, ni con los pactos, ni con el éxodo. Sin la luz de Cristo, la revelación del AT permanece incompleta y “en sombras” (Heb 10,1). Jesús explica, cancela, aclara y completa áreas del AT (Lc 24,13-35; Jn 4, 25; Hch 8, 26-40).

Pasos del procedimiento teológico

1. Recoja toda la evidencia dentro de la Escritura: La interpretación del texto y la evidencia que necesitamos para formular una doctrina. No debemos forzar un pasaje para decir algo que no dice realmente. 

2. Interprete la evidencia dando prioridad a lo que Jesús y el Nuevo Testamento tienen que decir. Reconozca el progreso de la revelación dentro del canon. No debemos quedarnos solo con lo que dice el Antiguo Testamento, necesitamos la luz de lo que añade o cambia el Nuevo Testamento. Esto no hace al AT inferior, más bien reconoce la naturaleza de esa revelación y la une a la revelación del NT para verlo en conjunto colocando a Jesús en el centro.

3. Si se presentan aparentes contradicciones, busque la armonización como principio general, nunca como camisa de fuerza. Cuando no es posible, espere, sea honesto, tenga misericordia con otros, no pretenda decir más de lo que la Biblia dice, (aun cuando nos parece obvio o que tiene sentido).

4. Revise y evalúe lo que otros han dicho dentro de la Iglesia. Escoja la enseñanza de la Tradición Patrística y del Magisterio.

5. Estudie lo que el conocimiento humano serio dice al respecto. ¿Existe alguna contradicción, conexión o luz en esto?

6. Presente sus resultados de manera ordenada y clara para su audiencia. Haga distinción entre lo que es claro en la Escritura y lo que pudiera ser debatible. No trate de decir más de lo que dice la Biblia, la Tradición y el Magisterio.

7. Manténgase en este círculo, revisando y repitiendo los pasos 1-7 hasta que el Señor venga.

Sistemas teológicos:

Varias formas de hacer teología terminan cristalizándose en sistemas teológicos. Si cambias la forma de hacer teología o de priorizar ciertos elementos, los resultados de las conclusiones teológicas serán diferentes. Por esta razón existen distintos sistemas teológicos.

Existen varios factores que definen cómo se forma un sistema teológico. Algunos de los más importantes incluyen: el concepto de revelación, la naturaleza de la autoridad, y la priorización de ciertas doctrinas.

El sistema teológico católico romano. 

Elementos en común entre católicos:

La Tradición.

El Magisterio

El Papa

Amor a la Virgen María

Respeto a los Santos

Matices filosóficos:

Agustinianismo: Basado en la forma de hacer teología de Agustín de Hipona. Agustín fue influenciado por la filosofía de Platón.

Tomismo: basado en la forma de hacer teología de Tomás de Aquino. Tomás fue influenciado por la filosofía de Aristóteles.

Pelagianismo: basado en la forma de hacer teología de Pelagio. Cree que la fe y las obras se combinan para la salvación.

Nueva teología francesa: se ve nutrida por el existencialismo

Teología ecuménica.

Teología de la liberación.

Teología por líneas fundacionales. Por ejemplo: las diferencias entre Opus Dei y los jesuitas.

Teología de la Ortodoxia griega y rusa

En varios respectos es similar a la Iglesia católica romana, pero sin sujetarse al Papa.

Valoración del icono. En comparación con la Iglesia católica que normalmente usa estatuas como imágenes, la iglesia ortodoxa usa pinturas llamadas iconos.

Valoración de la teología apofática. Esta teología valora lo que no se dice de Dios, describe lo que Dios no es porque no se puede describir a Dios.

La categoría de la relación y comunión como prioritaria para definir el ser de Dios.

Teología de los sistemas evangélicos. 

Todos tienen estos elementos en común:

Sola Scriptura.

Sola gracia.

Sola fe.

Solo Cristo.

Soli Deo gloria.

Ramas principales de sistemas evangélicos:

Luteranismo.

Calvinismo.

Anglicanismo.

Anabautismo.

Luteranismo:

1. Justificación por fe. No somos salvos por obras, sino por medio de la fe.

2. Ley y Evangelio. La ley no se refiere solo a la ley mosaica, sino a la exigencia o mandamiento de Dios para el ser humano y el evangelio se refiere a algo más amplio que la explicación del evangelio del Nuevo Testamento, también puede incluir el Antiguo Testamento.

3. Comunión de atributos. Hay una comunión de atributos que le permite a Jesús estar presente en la cena del Señor, por ejemplo, pero no de la misma forma que en la transubstanciación.

4. Teología de la cruz. A Dios se le conoce en la cruz de Jesús, ahí es donde encontramos quién es Dios. 

Calvinismo:

1. El pacto de la gracia. No son los pactos bíblicos, es el pacto teológico deducido de esa serie de pactos que aparece en las Escrituras. Lo que da unidad a toda la Escritura. Al principio hubo un pacto de obras que Dios hizo con Adán y cuando este pacto fracasó por causa del hombre, entonces Dios crea el pacto de gracia. También existe el pacto de redención en el que el Padre y el Hijo acuerdan cómo van a salvar a los elegidos. 

2. La soberanía de Dios. El calvinismo insiste que el atributo central es la soberanía de Dios.

3. Los cinco puntos del TULIP.

4. Depravación total. El ser humano no es todo lo malo que pueda ser, pero es malo y pecador por naturaleza.

5. Elección incondicional. Dios ha predestinado antes de la creación del mundo a los que serán salvos.

6. Expiación limitada. Jesús murió solo por los elegidos.

7. Llamado irresistible. Cuando Dios te llama para ser salvo, no podemos resistirlo o rechazarlo.

8. Perseverancia de los santos. La seguridad de la salvación, es decir, una vez somos salvos, no podemos perder la salvación

9. Ordo salutis (orden de la salvación). El orden que toman las dimensiones de la salvación: justificación, regeneración, santificación, etc. El calvinismo defiende que Dios te regenera primero para poder tener fe.

Arminianismo:

1. Dios prevé o anticipa lo que va a hacer el ser humano y lo predestina en base a eso.

2. Para Arminio la salvación es algo que se logra al final de la vida, por lo tanto, se puede perder durante la vida.

Anabautismo:

1. Separación Iglesia y estado. En la época de los reformadores, otros tenían una relación entre la Iglesia y el estado. Los anabautistas rechazaron esa práctica.

2. Fe y bautismo para creyentes. Defendían que el bautismo debe ser solo para la persona que proclama su fe en Jesucristo, el bautismo no es para los bebés.

3. Iglesia local.

Premilenialismo y dispensacionalismo

1. Existe el Premilenialismo histórico (cree en un rapto después de la tribulación) y dispensacional (cree en un rapto antes de la tribulación). 

2. Hay diferencias de posiciones dentro del dispensacionalismo: por ejemplo, el clásico y el revisado.

3. No hay un acuerdo en el número exacto de dispensaciones, pero nunca ha sido la parte fundamental del movimiento. Lo importante ha sido la diferencia entre Israel y la Iglesia.

4. Israel y la Iglesia. Dios hace una diferencia entre Israel y la Iglesia. Hay promesas de Dios que no se aplican a la Iglesia porque se prometieron a Israel.

Interpretación. El dispensacionalismo defiende que la Biblia debe tomarse de forma literal sin ignorar que hay metáforas y lenguaje figurativo, tienen un significado y si hay profecías que aún no se han cumplido, debemos esperar que se cumplan.

Propósito doxológico. Significa que Dios ha hecho todas las cosas y todas las cosas tienen un propósito final. Hay cosas que glorifican a Dios aunque en sí mismas no sean positivas.

Pretribulación. El rapto tendrá lugar antes de la tribulación. El nombre viene de la palabra griega harpazo.

Milenio. Jesús reinará por mil años en la tierra. Será un reinado físico y tendrá lugar después de la tribulación. No es un símbolo, será algo literal.

Liberalismo

1. Se da en el siglo XVIII-XIX.

2. Entiende que la revelación no es algo que Dios nos da a través de palabras, sino que es una comunicación que tiene lugar en el corazón, en el centro del ser humano. El ser humano se da cuenta de que no está al control de su vida y necesita depender de Dios.

3. Todos tenemos este sentimiento de necesitar a Dios.

4. La Biblia es un registro de hombres que han intentado explicar estos sentimientos y es útil porque nos ayuda a expresar correctamente ese sentimiento de dependencia total.

5. El problema con esto es que la revelación no es algo objetivo que Dios nos ha dado, sino que es algo subjetivo que el ser humano siente y debe tratar de explicar.

Neortodoxia

1. La revelación es algo que se logra en el encuentro de Dios con el hombre, es un diálogo comenzado por Dios porque Dios decide manifestarse y el testimonio de esto es lo que encontramos en la Biblia.

2. Por un lado la Biblia es la revelación de Dios, pero por otro es el testigo de la revelación de Dios. Nadie puede asegurar que Dios va a hablar a través de la Biblia porque nadie sabe cuándo Dios va a decidir hablar.

También existen el carismatismo, neopentecostalismo y movimientos protosectarios y neopaganos.

¿Para qué sirve la teología?

Es la herramienta para entender la fe como revelación, pero también desde la razón, pues abre otras perspectivas para comprender la realidad sociocultural.

Entre los propósitos que tiene la teología podemos destacar cuatro principales:

1. Entendimiento profundo de la relación que tiene la divinidad con la humanidad.

2. Análisis e interpretación de textos sagrados y su relevancia en el quehacer de la vida diaria.

3. Formación espiritual con una sólida base intelectual para la enseñanza religiosa.

4. Apertura al diálogo e intercambio religioso que permita explorar similitudes y diferencias teológicas.

¿Qué materias se estudian?

La teología como cualquier otra licenciatura abarca diferentes enfoques.

Las áreas que estudia la teología es la teología moral, bíblica, dogmática, filosófica, teología de la liberación, teología natural, del cuerpo y fundamental.

Algunas materias de los distintos enfoques son:

Fundamentos de Sagrada Escritura.

Revelación y Fe.

Liturgia.

Historia de la Iglesia.

Cristología.

Ética.

Misionología y Pastoral.

Teología espiritual.

Jesús es la Luz que ilumina el mundo

Domingo 3 (B) de Adviento

Hoy, en medio del Adviento, recibimos una invitación a la alegría y a la esperanza: «Estad siempre alegres y orad sin cesar. Dad gracias por todo» (1Tes 5,16-17). El Señor está cerca: «Hija mía, tu corazón es el cielo para Mí», le dice Jesús a santa Faustina Kowalska (y, ciertamente, el Señor lo querría repetir a cada uno de sus hijos). Es un buen momento para pensar en todo lo que Él ha hecho por nosotros y darle gracias.

La alegría es una característica esencial de la fe. Sentirse amado y salvado por Dios es un gran gozo; sabernos hermanos de Jesucristo que ha dado su vida por nosotros es el motivo principal de la alegría cristiana. Un cristiano abandonado a la tristeza tendrá una vida espiritual raquítica, no llegará a ver todo lo que Dios ha hecho por él y, por tanto, será incapaz de comunicarlo. La alegría cristiana brota de la acción de gracias, sobre todo por el amor que el Señor nos manifiesta; cada domingo lo hacemos comunitariamente al celebrar la Eucaristía.

El Evangelio nos ha presentado la figura de Juan Bautista, el precursor. Juan gozaba de gran popularidad entre el pueblo sencillo; pero, cuando le preguntan, él responde con humildad: «Yo no soy el Mesías...» (cf. Jn 1,21); «Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros está uno a quien no conocéis, que viene detrás de mí» (Jn 1,26-27). Jesucristo es Aquél a quien esperan; Él es la Luz que ilumina el mundo. El Evangelio no es un mensaje extraño, ni una doctrina entre tantas otras, sino la Buena Nueva que llena de sentido toda vida humana, porque nos ha sido comunicada por Dios mismo que se ha hecho hombre. Todo cristiano está llamado a confesar a Jesucristo y a ser testimonio de su fe. Como discípulos de Cristo, estamos llamados a aportar el don de la luz. Más allá de esas palabras, el mejor testimonio, es y será el ejemplo de una vida fiel.

Pensamientos para el Evangelio de hoy

«Y precisamente porque resulta difícil distinguir la palabra de la voz, tomaron a Juan por el Mesías. La voz fue confundida con la palabra: pero la voz se reconoció a sí misma, para no ofender a la palabra. Dijo: No soy el Mesías, ni Elías, ni el Profeta» (San Agustín)

«Para tener la alegría en la preparación de la Navidad lo primero es rezar. Lo segundo: dar gracias al Señor. Tercero, pensar cómo puedo ir al encuentro de los demás, llevando un poco de unción, de paz, de alegría. Esta es la alegría del cristiano» (Francisco)

«Juan Bautista, después de haber aceptado bautizarle en compañía de los pecadores, vio y señaló a Jesús como el ‘Cordero de Dios que quita los pecados del mundo’ (Jn 1,29). Manifestó así que Jesús es a la vez el Siervo doliente que se deja llevar en silencio al matadero (Is 53,7) y carga con el pecado de las multitudes y el cordero pascual símbolo de la Redención de Israel cuando celebró la primera Pascua (Ex 12,3-14). Toda la vida de Cristo expresa su misión: ‘Servir y dar su vida en rescate por muchos’ (Mc 10,45)» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 608)

Entrevista: María Guadalupe de Jesús, Rivero Rodríguez, Promotora de la Paz

¿Quién es María Guadalupe de Jesús, Rivero Rodríguez?

Es una mujer orgullosamente mexicana, ocupada en transmitir y compartir el conocimiento con mis pares, promover los derechos humanos de las niñas y las mujeres indígenas, campesinas y afrodescendientes.

Soy un ser humano, altamente agradecida con Dios y su providencia.

Confiada en que todos los retos que he enfrentado han sido para evolucionar y crecer.

Soy madre de 2 varones y 1 mujer, casada hace 33 años con la bendición de Jesucristo.

Profesionista con 12 años de experiencia en la administración pública, 9 años en la iniciativa privada y más de 10 años en el tercer sector.

Actualmente doctorante en administración pública con el tema de “Gobernanza Pública en la Construcción de Paz. México, 2012-2021”.

¿Cómo asume su papel en la defensa de los derechos humanos?

Asumo mi papel en la defensa de los derechos humanos, a través de la promoción y difusión de los mismos entre la población más vulnerable.

El mensaje es claro, “No se puede exigir el respeto a todo aquello que no se conoce”.

Proporciono información y educación sobre los derechos humanos de la niñez, la adolescencia, la juventud y las mujeres indígenas, afrodescendientes y campesinas.

Elaboro documentos que proporciono de manera gratuita.

Imparto pláticas y conferencias a nivel nacional e internacional.

Expongo mis pronunciamientos de llamada de atención y señalo la violación de los derechos humanos en todos los medios de comunicación.

Trabajo con organizaciones de la sociedad civil que tengan como causa la defensa y promoción de los derechos humanos.

He realizado diversas investigaciones sustentadas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

He publicado artículos en revistas científicas.

He publicado un libro de pensamientos y poemas con el enfoque de paz y derechos humanos.

Coordino encuentros con causa, fomento acciones desde lo cotidiano a favor de la construcción de paz, la prevención de conflictos y los derechos humanos, desde hace más de 12 años

Algunos de enlaces donde pueden acceder al papel que asumo en la defensa de los derechos humanos son:

Enlace 1

Enlace 2

Enlace 3

Enlace 4

Enlace 5

Enlace 6

Enlace 7

A su opinión ¿Siente que los derechos humanos son respetados en la región latinoamericana?

No, los derechos humanos en Latinoamérica y el Caribe, no son entendidos, no son

razonados, no son conocidos, no son respetados

¿Cómo definiría la paz?

La paz, es el resultado del trabajo colectivo realizado por las personas que sostienen una misma visión de la armonía y convivencia en la consciencia de que, al generar entornos pacíficos, la economía desde lo local propicia el desarrollo sostenible y sustentable con espacios en el que las normas procuran justicia y legalidad con respeto a valores y principios lo que permite conectar con una vida fraternal y de bienestar integral.

A su opinión ¿Es posible vivir sin violencia?

Por supuesto que sí es posible vivir sin violencia.

Existen naciones que son ejemplo de una convivencia en armonía, en respeto, en legalidad, en paz. Entre ellas, Islandia, Finlandia, países nórdicos.

Para vivir sin violencia, es necesario cambiar nuestros constructos sociales.

Empecemos por reconocer que nuestras expresiones son con una carga hacia la negatividad.

La propuesta es cambiar nuestro lenguaje y discurso, justicia en lugar de injusticias, igualdad en lugar de desigualdad, logros en lugar de fracasos, sociedades pacíficas en lugar de delincuencia organizada, inclusión en lugar de discriminación.

El respeto a los Derechos Humanos, no es moda, es un mandato universal

¿Qué enfoque y aplicación deben tener los derechos humanos en México?

Los derechos humanos en México deben tener un enfoque integral, con los principios constitucionales señalados en la Carta Magna.

Los derechos humanos deben ser entendidos, comprendidos para el diseño de las políticas públicas y no políticas gubernamentales.

Los derechos humanos deben contar con el enfoque de la Agenda 2030 y los Objetivos de Desarrollo Sostenible, la ruta es clara, la guía ahí está, solo se requiere visión de gobierno en los administradores de la función y la gestión pública.

Los derechos humanos deben ser entendidos como directrices de actuación en el buen gobierno con un enfoque al “Modelo de Gobernanza Pública en la Construcción de Paz”, (MGPCdP).

¿Qué piensa en relación con la ONU en su tarea de mediar por la paz?

No se logra el origen de su creación sin el compromiso real de los países miembros en materia de seguridad y construcción de paz. Anteponer las ambiciones personales por el bien común, seguirá ocasionando conflictos en el mundo.

La paz debe ser vista como una práctica rentable y no como una utopía. La construcción de paz y la paz social, sí es posible.

¿Qué es ser rotario?

Es una etiqueta más que las personas requieren para contar con el reconocimiento de las labores humanitarias que se realizan en el mundo. Es una oportunidad de vida que permite conocer más personas que les motivan las mismas causas que le motivan a uno. Es un colectivo de buenas intenciones y grandes acciones. Es un claro ejemplo de que los procesos administrativos brindan grandes resultados e impactos sostenibles, cuando se aplican y se respetan. Rotary International es una organización con más de 115 años de existencia.

Pudiera hablarnos de sus próximos proyectos.

Lograr obtener el Doctorado en Administración Pública, para legitimar el método científico del Modelo de Gobernanza Pública en la Construcción de Paz (MGPCdP).

Promover la implementación del MGPCdP en la Administración Pública.

Participar en las manifestaciones pacíficas y bien organizadas a favor de garantizar los derechos humanos.

Continuar con la educación a favor de la igualdad de oportunidades entre la niñez, adolescentes, juventud y personas adultas.

Trabajar para la cohesión social.

Impulsar la unidad.

Concientizar sobre el efecto e impacto que tiene el bullying, el machismo, la discriminación, el cambio climático, la violencia en contra las mujeres y las niñas.

Reforestar los bosques de agua.

Promover la identidad de los pueblos originarios e indígenas.

Participar de manera permanente en los tres ordenes de gobierno (Ejecutivo, Legislativo, Judicial), a favor del respeto de los derechos humanos.