La Virgen María nos abre las puertas para que entre la Salvación

Domingo 4 (B) de Adviento

Hoy, el Evangelio tiene el tono de un cuento popular. Las rondallas empiezan así: «Había una vez...», se presentan los personajes, la época, el lugar y el tema. Ésta llegará al punto álgido con el nudo de la narración; finalmente, hay el desenlace.

San Lucas, de modo semejante, nos cuenta, con tono popular y asequible, la historia más grande. Presenta, no una narración creada por la imaginación, sino una realidad tejida por el mismo Dios con colaboración humana. El punto álgido es: «Vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús» (Lc 1,31).

Este mensaje nos dice que la Navidad está ya cercana. María nos abrirá la puerta con su colaboración en la obra de Dios. La humilde doncella de Nazaret escucha sorprendida el anuncio del Ángel. Precisamente rogaba que Dios enviara pronto al Ungido, para salvar el mundo. Poco se imaginaba, en su modesto entendimiento, que Dios la escogía justamente a Ella para realizar sus planes.

María vive unos momentos tensos, dramáticos, en su corazón: era y quería permanecer virgen; Dios ahora le propone una maternidad. María no lo entiende: «¿Cómo se hará eso?» (Lc 1,34), pregunta. El Ángel le dice que virginidad y maternidad no se contradicen, sino que, por la fuerza del Espíritu Santo, se integran perfectamente. No es que Ella ahora lo entienda mejor. Pero ya le es suficiente, pues el prodigio será obra de Dios: «A Dios nada le es imposible» (Lc 1,38). Por eso responde: «Que se cumplan en mi tus palabras» (Lc 1,38). ¡Que se cumplan! ¡Que se haga! ¡Fiat! Sí. Total aceptación de la Voluntad de Dios, medio a tientas, pero sin condiciones.

En aquel mismo instante, «la Palabra se hizo Carne y habitó entre nosotros» (Jn 1,14). Aquel cuento popular deviene a un mismo tiempo la realidad más divina y más humana. Pablo VI escribió el año 1974: «En María vemos la respuesta que Dios da al misterio del hombre; y la pregunta que el hombre hace sobre Dios y la propia vida».

Pensamientos para el Evangelio de hoy

«Abre, Virgen dichosa, el corazón a la fe, los labios al consentimiento, las castas entrañas al Criador. Mira que el deseado de todas las gentes está llamando a tu puerta. Levántate, corre, abre. ‘Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra’» (San Bernardo)

«El Verbo, que encontró una morada en el seno virginal de María, en Navidad viene a llamar nuevamente al corazón de cada cristiano. Cada uno está llamado a responder, como María, con un “sí” personal y sincero, poniéndose plenamente a disposición de Dios» (Francisco)

«La anunciación a María inaugura la plenitud de ‘los tiempos’ (Gal 4,4), es decir el cumplimiento de las promesas y de los preparativos. María es invitada a concebir a aquel en quien habitará ‘corporalmente la plenitud de la divinidad’ (Col 2,9). La respuesta divina a su ‘¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?’ (Lc 1,34) se dio mediante el poder del Espíritu: ‘El Espíritu Santo vendrá sobre ti’ (Lc 1,35)» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 484)

Entrevista: Teólogo Jhon Camilo Zapata Muñoz

1. ¿Quién es Jhon Camilo Zapata Muñoz?

Jhon Camilo Zapata Muñoz es un apasionado de la vida, de disfrutar de su familia, de su apertura en conocimiento, de romper límites y de nunca dejarse vencer por las adversidades.

2. ¿Cómo asume los retos para la defensa de la dignidad humana en Colombia?

Desde una visión amplia de conocer los derechos y deberes de las personas, de luchar por aquellos que no tienen el conocimiento de su propia vida y sus derechos. De acompañar a los más necesitados en su reconocimiento como personas y su propio ser.

3. A su opinión ¿La teología qué puede aportar en la región de Latinoamérica?

Aporta mucho pues desde la misma encarnación humana, de saber escuchar. De saber las necesidades de los demás, de velar porque siempre se anuncie la buena noticia, de brindar una información más amplia y sobre todo de dará conocer al Cristo humano aquel que camino con los otros y por los otros.

4. ¿Cómo definiría la Fe?

Es un don de Dios para que aquellos que no tienen la experiencia de conocerse a si mismos puedan comprenderse a través de los demás. Pues brindando la confianza en todo para todos y sobre todo de que hay una luz de esperanza y paz en sus corazones. 

5. A su opinión ¿Es posible vivir sin creer en una vida después de la muerte?

Considero que sí pues en el pensamiento del hombre hay muchos enigmas sobre el más allá. Sin embargo, como creyente Cristiano. Todos tenemos un propósito en la vida, y no acaba cunado partimos de este mundo y se cierran nuestros ojos, por el contrario, como tenemos la esperanza de que nos espera un estado de felicidad y de plenitud. Porqué confío en las palabras de aquel Nazareno. Hemos venido con un propósito a ser y alcanzar la vida eterna.

6. ¿Qué enfoque y aplicación deben tener la teología en el mundo actual?

Un enfoque de apertura, en miras a las distintas experiencias de fe, de creencias y sobre todo en miras de conocer y respetar a los demás a través del diálogo, por eso, la teología debe acompañar y ayudar a discernir más no cerrarse a la posibilidad de diálogo sin importar la denominación o creencias que podamos profesar.

7. ¿Qué piensa en relación con las religiones en su tarea de mediar por el bien del mundo?

Las religiones juegan un papel muy importante puesto que en la diversidad de experiencias cada una aporta desde su ser y esencia, no se puede escatimar esfuerzos de unir los hombres en la construcción de un mundo mejor, de velar por las necesidades del mismo y los demás; no estar discutiendo por trivialidades, sino siempre en un fin en común, la experiencia de fe, la experiencia del ser y actuar de los demás. Y hoy más que nunca velar por el bienestar de lo que es nuestra casa común, y su cuidado; como en una ocasión lo menciono el Papa Francisco.

8. ¿Qué es ser teólogo?

Ser Teólogo hoy exige retos, miradas, dialogar con el otro y los otros, reconocerse en pos de mejorar la vida primero de uno para luego guiar a los demás, ser Teólogo exige hacer lectura crítica, contextualizada y brindar una respuesta contundente y con  lo que hoy pasa en el mundo, no delimitar el pensamiento, sino ser de un diálogo ecuménico y transparente. Y no tener miedo de las críticas sino ir un paso más allá.

9. Pudiera hablarnos de sus próximos proyectos.

Claro que sí, poder ejercer en algún momento mis carreras como Teólogo, Filósofo y Literato; y la última que he realizado que es una tecnología en animación digital y estoy en búsqueda de la práctica. Y donde al finalizar pueda unificar los criterios de todo lo aprendido y ponerlo en servicio y sostén económico y social para sacar adelante a mi esposa e hijo.

Muchas gracias por este espacio y valiosa entrevista. Un fraternal abrazo lleno de esperanza y paz para ustedes. Felices fiestas.

Te invito a conocer de que va la Teología

¿Qué es la teología?

Etimológicamente: proviene del griego: theos-logos (que se traduce como Dios-palabra, Dios-tratado). Literalmente podría ser: Palabra de Dios o sobre Dios. O tratado de Dios.

La palabra teología no se encuentra en la Biblia, pero sus componentes se encuentran y se relacionan de forma cercana (Lc 8, 21; Ro 3, 2; 1 Pd 4, 11).

Terminología relacionada: 

Didache: Doctrina, enseñanza, instrucción (Hech 2, 42; Ti 1, 9). La Biblia habla de la necesidad de la enseñanza, de maestros y de ser enseñados.

Hupotuposis: Bosquejo, tesoro, depósito. Se usa para hablar de la forma de las sanas palabras (2 Tim 1,13-14).

Pasajes interesantes relacionados: Jn 1,1-18; 1 Tes 1-2; 1 Jn 1, 1-3

Definiciones:

Millard Erickson: “El estudio o ciencia de Dios”

San Agustín: “Discusión racional sobre Dios”

A.H. Strong: “La ciencia de Dios y de las relaciones de Dios con el universo”

Charles Ryrie: “Pensar sobre Dios y expresar esos pensamientos en alguna forma”

Definición inicial: La teología cristiana es lo que podemos decir sobre Dios y su voluntad basados principalmente en lo que Él ha dicho primariamente en Jesús, tal como lo encontramos en las Escrituras judeocristianas. 

Divisiones de la teología cristiana:

Teología sistemática: Está compuesta de la teología histórica, bíblica y dogmática. Esta da como fruto la apologética, la teología práctica y pastoral, y la predicación. Además, siempre se estudia en relación con la revelación natural reflejada en las ciencias naturales que nos explican cómo funciona la creación.

Teología bíblica: Disciplina descriptiva que estudia y explica el contenido y la enseñanza específica de las Escrituras en su propio contexto cultural, histórico y literario. Es importante destacar que esta teología es descriptiva y no prescriptiva.

Se limita a las Escrituras plenamente.

Examina partes de la Escritura.

Trata de entender la enseñanza de un particular escritor, época o tipo de literatura.

Traza el desarrollo de temas particulares y doctrinas dentro de los libros bíblicos y sus autores.

Enfatiza el progreso de la revelación en sus diferentes eras (Noé, Moisés, profetas, etc.).

Presenta sus resultados de acuerdo con las categorías de los mismos escritores.

Categorías de la teología:

Bibliología: Donde encontramos la norma suprema para nuestra teología y de donde sacamos la información principal para nuestra teología

Teología propia: El área donde estudiamos especialmente la persona del Padre y la Trinidad. 

Cristología: Estudia a Cristo, su persona y su obra. La persona teantrópica (tanto divina como humana) de Jesucristo y la obra de su vida, muerte y resurrección.

Pneumatología: Estudio del Espíritu Santo, su deidad, personalidad y su obra comenzando con la creación y la salvación.

Angeleología: Estudia los ángeles y demonios junto con Satanás. Ángeles buenos y los ángeles caídos.

Hamartiología: Trata la naturaleza y manifestación del pecado. El pecado no inicia con el ser humano, ya estaba presente con los ángeles, por lo tanto, debe aparecer antes de la doctrina del ser humano.

Antropología: Trata sobre la naturaleza, la condición del ser humano, la sexualidad y composición del ser humano, la necesidad de lo físico y espiritual, y el ideal de Dios para el ser humano.

Soteriología: Trata de la salvación del ser humano y de la creación. Dios quiere redimir no solo el individuo, sino también a la creación.

Eclesiología: Trata la doctrina de la Iglesia. Qué es y cómo comienza la Iglesia, cómo se forma parte de la Iglesia. La relación entre Israel y la Iglesia. La Iglesia comienza el día de pentecostés.

Escatología: La doctrina de las últimas cosas. No se centra solo en lo futuro desde nuestra perspectiva, sino que explica cómo el Señor se ha movido y cuál es su plan desde el principio para entender qué hará en el futuro.

El principio cristológico

Metodológicamente, nuestra lectura cristiana del AT debería comenzar con Jesús y no con la creación, ni con los pactos, ni con el éxodo. Sin la luz de Cristo, la revelación del AT permanece incompleta y “en sombras” (Heb 10,1). Jesús explica, cancela, aclara y completa áreas del AT (Lc 24,13-35; Jn 4, 25; Hch 8, 26-40).

Pasos del procedimiento teológico

1. Recoja toda la evidencia dentro de la Escritura: La interpretación del texto y la evidencia que necesitamos para formular una doctrina. No debemos forzar un pasaje para decir algo que no dice realmente. 

2. Interprete la evidencia dando prioridad a lo que Jesús y el Nuevo Testamento tienen que decir. Reconozca el progreso de la revelación dentro del canon. No debemos quedarnos solo con lo que dice el Antiguo Testamento, necesitamos la luz de lo que añade o cambia el Nuevo Testamento. Esto no hace al AT inferior, más bien reconoce la naturaleza de esa revelación y la une a la revelación del NT para verlo en conjunto colocando a Jesús en el centro.

3. Si se presentan aparentes contradicciones, busque la armonización como principio general, nunca como camisa de fuerza. Cuando no es posible, espere, sea honesto, tenga misericordia con otros, no pretenda decir más de lo que la Biblia dice, (aun cuando nos parece obvio o que tiene sentido).

4. Revise y evalúe lo que otros han dicho dentro de la Iglesia. Escoja la enseñanza de la Tradición Patrística y del Magisterio.

5. Estudie lo que el conocimiento humano serio dice al respecto. ¿Existe alguna contradicción, conexión o luz en esto?

6. Presente sus resultados de manera ordenada y clara para su audiencia. Haga distinción entre lo que es claro en la Escritura y lo que pudiera ser debatible. No trate de decir más de lo que dice la Biblia, la Tradición y el Magisterio.

7. Manténgase en este círculo, revisando y repitiendo los pasos 1-7 hasta que el Señor venga.

Sistemas teológicos:

Varias formas de hacer teología terminan cristalizándose en sistemas teológicos. Si cambias la forma de hacer teología o de priorizar ciertos elementos, los resultados de las conclusiones teológicas serán diferentes. Por esta razón existen distintos sistemas teológicos.

Existen varios factores que definen cómo se forma un sistema teológico. Algunos de los más importantes incluyen: el concepto de revelación, la naturaleza de la autoridad, y la priorización de ciertas doctrinas.

El sistema teológico católico romano. 

Elementos en común entre católicos:

La Tradición.

El Magisterio

El Papa

Amor a la Virgen María

Respeto a los Santos

Matices filosóficos:

Agustinianismo: Basado en la forma de hacer teología de Agustín de Hipona. Agustín fue influenciado por la filosofía de Platón.

Tomismo: basado en la forma de hacer teología de Tomás de Aquino. Tomás fue influenciado por la filosofía de Aristóteles.

Pelagianismo: basado en la forma de hacer teología de Pelagio. Cree que la fe y las obras se combinan para la salvación.

Nueva teología francesa: se ve nutrida por el existencialismo

Teología ecuménica.

Teología de la liberación.

Teología por líneas fundacionales. Por ejemplo: las diferencias entre Opus Dei y los jesuitas.

Teología de la Ortodoxia griega y rusa

En varios respectos es similar a la Iglesia católica romana, pero sin sujetarse al Papa.

Valoración del icono. En comparación con la Iglesia católica que normalmente usa estatuas como imágenes, la iglesia ortodoxa usa pinturas llamadas iconos.

Valoración de la teología apofática. Esta teología valora lo que no se dice de Dios, describe lo que Dios no es porque no se puede describir a Dios.

La categoría de la relación y comunión como prioritaria para definir el ser de Dios.

Teología de los sistemas evangélicos. 

Todos tienen estos elementos en común:

Sola Scriptura.

Sola gracia.

Sola fe.

Solo Cristo.

Soli Deo gloria.

Ramas principales de sistemas evangélicos:

Luteranismo.

Calvinismo.

Anglicanismo.

Anabautismo.

Luteranismo:

1. Justificación por fe. No somos salvos por obras, sino por medio de la fe.

2. Ley y Evangelio. La ley no se refiere solo a la ley mosaica, sino a la exigencia o mandamiento de Dios para el ser humano y el evangelio se refiere a algo más amplio que la explicación del evangelio del Nuevo Testamento, también puede incluir el Antiguo Testamento.

3. Comunión de atributos. Hay una comunión de atributos que le permite a Jesús estar presente en la cena del Señor, por ejemplo, pero no de la misma forma que en la transubstanciación.

4. Teología de la cruz. A Dios se le conoce en la cruz de Jesús, ahí es donde encontramos quién es Dios. 

Calvinismo:

1. El pacto de la gracia. No son los pactos bíblicos, es el pacto teológico deducido de esa serie de pactos que aparece en las Escrituras. Lo que da unidad a toda la Escritura. Al principio hubo un pacto de obras que Dios hizo con Adán y cuando este pacto fracasó por causa del hombre, entonces Dios crea el pacto de gracia. También existe el pacto de redención en el que el Padre y el Hijo acuerdan cómo van a salvar a los elegidos. 

2. La soberanía de Dios. El calvinismo insiste que el atributo central es la soberanía de Dios.

3. Los cinco puntos del TULIP.

4. Depravación total. El ser humano no es todo lo malo que pueda ser, pero es malo y pecador por naturaleza.

5. Elección incondicional. Dios ha predestinado antes de la creación del mundo a los que serán salvos.

6. Expiación limitada. Jesús murió solo por los elegidos.

7. Llamado irresistible. Cuando Dios te llama para ser salvo, no podemos resistirlo o rechazarlo.

8. Perseverancia de los santos. La seguridad de la salvación, es decir, una vez somos salvos, no podemos perder la salvación

9. Ordo salutis (orden de la salvación). El orden que toman las dimensiones de la salvación: justificación, regeneración, santificación, etc. El calvinismo defiende que Dios te regenera primero para poder tener fe.

Arminianismo:

1. Dios prevé o anticipa lo que va a hacer el ser humano y lo predestina en base a eso.

2. Para Arminio la salvación es algo que se logra al final de la vida, por lo tanto, se puede perder durante la vida.

Anabautismo:

1. Separación Iglesia y estado. En la época de los reformadores, otros tenían una relación entre la Iglesia y el estado. Los anabautistas rechazaron esa práctica.

2. Fe y bautismo para creyentes. Defendían que el bautismo debe ser solo para la persona que proclama su fe en Jesucristo, el bautismo no es para los bebés.

3. Iglesia local.

Premilenialismo y dispensacionalismo

1. Existe el Premilenialismo histórico (cree en un rapto después de la tribulación) y dispensacional (cree en un rapto antes de la tribulación). 

2. Hay diferencias de posiciones dentro del dispensacionalismo: por ejemplo, el clásico y el revisado.

3. No hay un acuerdo en el número exacto de dispensaciones, pero nunca ha sido la parte fundamental del movimiento. Lo importante ha sido la diferencia entre Israel y la Iglesia.

4. Israel y la Iglesia. Dios hace una diferencia entre Israel y la Iglesia. Hay promesas de Dios que no se aplican a la Iglesia porque se prometieron a Israel.

Interpretación. El dispensacionalismo defiende que la Biblia debe tomarse de forma literal sin ignorar que hay metáforas y lenguaje figurativo, tienen un significado y si hay profecías que aún no se han cumplido, debemos esperar que se cumplan.

Propósito doxológico. Significa que Dios ha hecho todas las cosas y todas las cosas tienen un propósito final. Hay cosas que glorifican a Dios aunque en sí mismas no sean positivas.

Pretribulación. El rapto tendrá lugar antes de la tribulación. El nombre viene de la palabra griega harpazo.

Milenio. Jesús reinará por mil años en la tierra. Será un reinado físico y tendrá lugar después de la tribulación. No es un símbolo, será algo literal.

Liberalismo

1. Se da en el siglo XVIII-XIX.

2. Entiende que la revelación no es algo que Dios nos da a través de palabras, sino que es una comunicación que tiene lugar en el corazón, en el centro del ser humano. El ser humano se da cuenta de que no está al control de su vida y necesita depender de Dios.

3. Todos tenemos este sentimiento de necesitar a Dios.

4. La Biblia es un registro de hombres que han intentado explicar estos sentimientos y es útil porque nos ayuda a expresar correctamente ese sentimiento de dependencia total.

5. El problema con esto es que la revelación no es algo objetivo que Dios nos ha dado, sino que es algo subjetivo que el ser humano siente y debe tratar de explicar.

Neortodoxia

1. La revelación es algo que se logra en el encuentro de Dios con el hombre, es un diálogo comenzado por Dios porque Dios decide manifestarse y el testimonio de esto es lo que encontramos en la Biblia.

2. Por un lado la Biblia es la revelación de Dios, pero por otro es el testigo de la revelación de Dios. Nadie puede asegurar que Dios va a hablar a través de la Biblia porque nadie sabe cuándo Dios va a decidir hablar.

También existen el carismatismo, neopentecostalismo y movimientos protosectarios y neopaganos.

¿Para qué sirve la teología?

Es la herramienta para entender la fe como revelación, pero también desde la razón, pues abre otras perspectivas para comprender la realidad sociocultural.

Entre los propósitos que tiene la teología podemos destacar cuatro principales:

1. Entendimiento profundo de la relación que tiene la divinidad con la humanidad.

2. Análisis e interpretación de textos sagrados y su relevancia en el quehacer de la vida diaria.

3. Formación espiritual con una sólida base intelectual para la enseñanza religiosa.

4. Apertura al diálogo e intercambio religioso que permita explorar similitudes y diferencias teológicas.

¿Qué materias se estudian?

La teología como cualquier otra licenciatura abarca diferentes enfoques.

Las áreas que estudia la teología es la teología moral, bíblica, dogmática, filosófica, teología de la liberación, teología natural, del cuerpo y fundamental.

Algunas materias de los distintos enfoques son:

Fundamentos de Sagrada Escritura.

Revelación y Fe.

Liturgia.

Historia de la Iglesia.

Cristología.

Ética.

Misionología y Pastoral.

Teología espiritual.

Jesús es la Luz que ilumina el mundo

Domingo 3 (B) de Adviento

Hoy, en medio del Adviento, recibimos una invitación a la alegría y a la esperanza: «Estad siempre alegres y orad sin cesar. Dad gracias por todo» (1Tes 5,16-17). El Señor está cerca: «Hija mía, tu corazón es el cielo para Mí», le dice Jesús a santa Faustina Kowalska (y, ciertamente, el Señor lo querría repetir a cada uno de sus hijos). Es un buen momento para pensar en todo lo que Él ha hecho por nosotros y darle gracias.

La alegría es una característica esencial de la fe. Sentirse amado y salvado por Dios es un gran gozo; sabernos hermanos de Jesucristo que ha dado su vida por nosotros es el motivo principal de la alegría cristiana. Un cristiano abandonado a la tristeza tendrá una vida espiritual raquítica, no llegará a ver todo lo que Dios ha hecho por él y, por tanto, será incapaz de comunicarlo. La alegría cristiana brota de la acción de gracias, sobre todo por el amor que el Señor nos manifiesta; cada domingo lo hacemos comunitariamente al celebrar la Eucaristía.

El Evangelio nos ha presentado la figura de Juan Bautista, el precursor. Juan gozaba de gran popularidad entre el pueblo sencillo; pero, cuando le preguntan, él responde con humildad: «Yo no soy el Mesías...» (cf. Jn 1,21); «Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros está uno a quien no conocéis, que viene detrás de mí» (Jn 1,26-27). Jesucristo es Aquél a quien esperan; Él es la Luz que ilumina el mundo. El Evangelio no es un mensaje extraño, ni una doctrina entre tantas otras, sino la Buena Nueva que llena de sentido toda vida humana, porque nos ha sido comunicada por Dios mismo que se ha hecho hombre. Todo cristiano está llamado a confesar a Jesucristo y a ser testimonio de su fe. Como discípulos de Cristo, estamos llamados a aportar el don de la luz. Más allá de esas palabras, el mejor testimonio, es y será el ejemplo de una vida fiel.

Pensamientos para el Evangelio de hoy

«Y precisamente porque resulta difícil distinguir la palabra de la voz, tomaron a Juan por el Mesías. La voz fue confundida con la palabra: pero la voz se reconoció a sí misma, para no ofender a la palabra. Dijo: No soy el Mesías, ni Elías, ni el Profeta» (San Agustín)

«Para tener la alegría en la preparación de la Navidad lo primero es rezar. Lo segundo: dar gracias al Señor. Tercero, pensar cómo puedo ir al encuentro de los demás, llevando un poco de unción, de paz, de alegría. Esta es la alegría del cristiano» (Francisco)

«Juan Bautista, después de haber aceptado bautizarle en compañía de los pecadores, vio y señaló a Jesús como el ‘Cordero de Dios que quita los pecados del mundo’ (Jn 1,29). Manifestó así que Jesús es a la vez el Siervo doliente que se deja llevar en silencio al matadero (Is 53,7) y carga con el pecado de las multitudes y el cordero pascual símbolo de la Redención de Israel cuando celebró la primera Pascua (Ex 12,3-14). Toda la vida de Cristo expresa su misión: ‘Servir y dar su vida en rescate por muchos’ (Mc 10,45)» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 608)

Entrevista: María Guadalupe de Jesús, Rivero Rodríguez, Promotora de la Paz

¿Quién es María Guadalupe de Jesús, Rivero Rodríguez?

Es una mujer orgullosamente mexicana, ocupada en transmitir y compartir el conocimiento con mis pares, promover los derechos humanos de las niñas y las mujeres indígenas, campesinas y afrodescendientes.

Soy un ser humano, altamente agradecida con Dios y su providencia.

Confiada en que todos los retos que he enfrentado han sido para evolucionar y crecer.

Soy madre de 2 varones y 1 mujer, casada hace 33 años con la bendición de Jesucristo.

Profesionista con 12 años de experiencia en la administración pública, 9 años en la iniciativa privada y más de 10 años en el tercer sector.

Actualmente doctorante en administración pública con el tema de “Gobernanza Pública en la Construcción de Paz. México, 2012-2021”.

¿Cómo asume su papel en la defensa de los derechos humanos?

Asumo mi papel en la defensa de los derechos humanos, a través de la promoción y difusión de los mismos entre la población más vulnerable.

El mensaje es claro, “No se puede exigir el respeto a todo aquello que no se conoce”.

Proporciono información y educación sobre los derechos humanos de la niñez, la adolescencia, la juventud y las mujeres indígenas, afrodescendientes y campesinas.

Elaboro documentos que proporciono de manera gratuita.

Imparto pláticas y conferencias a nivel nacional e internacional.

Expongo mis pronunciamientos de llamada de atención y señalo la violación de los derechos humanos en todos los medios de comunicación.

Trabajo con organizaciones de la sociedad civil que tengan como causa la defensa y promoción de los derechos humanos.

He realizado diversas investigaciones sustentadas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

He publicado artículos en revistas científicas.

He publicado un libro de pensamientos y poemas con el enfoque de paz y derechos humanos.

Coordino encuentros con causa, fomento acciones desde lo cotidiano a favor de la construcción de paz, la prevención de conflictos y los derechos humanos, desde hace más de 12 años

Algunos de enlaces donde pueden acceder al papel que asumo en la defensa de los derechos humanos son:

Enlace 1

Enlace 2

Enlace 3

Enlace 4

Enlace 5

Enlace 6

Enlace 7

A su opinión ¿Siente que los derechos humanos son respetados en la región latinoamericana?

No, los derechos humanos en Latinoamérica y el Caribe, no son entendidos, no son

razonados, no son conocidos, no son respetados

¿Cómo definiría la paz?

La paz, es el resultado del trabajo colectivo realizado por las personas que sostienen una misma visión de la armonía y convivencia en la consciencia de que, al generar entornos pacíficos, la economía desde lo local propicia el desarrollo sostenible y sustentable con espacios en el que las normas procuran justicia y legalidad con respeto a valores y principios lo que permite conectar con una vida fraternal y de bienestar integral.

A su opinión ¿Es posible vivir sin violencia?

Por supuesto que sí es posible vivir sin violencia.

Existen naciones que son ejemplo de una convivencia en armonía, en respeto, en legalidad, en paz. Entre ellas, Islandia, Finlandia, países nórdicos.

Para vivir sin violencia, es necesario cambiar nuestros constructos sociales.

Empecemos por reconocer que nuestras expresiones son con una carga hacia la negatividad.

La propuesta es cambiar nuestro lenguaje y discurso, justicia en lugar de injusticias, igualdad en lugar de desigualdad, logros en lugar de fracasos, sociedades pacíficas en lugar de delincuencia organizada, inclusión en lugar de discriminación.

El respeto a los Derechos Humanos, no es moda, es un mandato universal

¿Qué enfoque y aplicación deben tener los derechos humanos en México?

Los derechos humanos en México deben tener un enfoque integral, con los principios constitucionales señalados en la Carta Magna.

Los derechos humanos deben ser entendidos, comprendidos para el diseño de las políticas públicas y no políticas gubernamentales.

Los derechos humanos deben contar con el enfoque de la Agenda 2030 y los Objetivos de Desarrollo Sostenible, la ruta es clara, la guía ahí está, solo se requiere visión de gobierno en los administradores de la función y la gestión pública.

Los derechos humanos deben ser entendidos como directrices de actuación en el buen gobierno con un enfoque al “Modelo de Gobernanza Pública en la Construcción de Paz”, (MGPCdP).

¿Qué piensa en relación con la ONU en su tarea de mediar por la paz?

No se logra el origen de su creación sin el compromiso real de los países miembros en materia de seguridad y construcción de paz. Anteponer las ambiciones personales por el bien común, seguirá ocasionando conflictos en el mundo.

La paz debe ser vista como una práctica rentable y no como una utopía. La construcción de paz y la paz social, sí es posible.

¿Qué es ser rotario?

Es una etiqueta más que las personas requieren para contar con el reconocimiento de las labores humanitarias que se realizan en el mundo. Es una oportunidad de vida que permite conocer más personas que les motivan las mismas causas que le motivan a uno. Es un colectivo de buenas intenciones y grandes acciones. Es un claro ejemplo de que los procesos administrativos brindan grandes resultados e impactos sostenibles, cuando se aplican y se respetan. Rotary International es una organización con más de 115 años de existencia.

Pudiera hablarnos de sus próximos proyectos.

Lograr obtener el Doctorado en Administración Pública, para legitimar el método científico del Modelo de Gobernanza Pública en la Construcción de Paz (MGPCdP).

Promover la implementación del MGPCdP en la Administración Pública.

Participar en las manifestaciones pacíficas y bien organizadas a favor de garantizar los derechos humanos.

Continuar con la educación a favor de la igualdad de oportunidades entre la niñez, adolescentes, juventud y personas adultas.

Trabajar para la cohesión social.

Impulsar la unidad.

Concientizar sobre el efecto e impacto que tiene el bullying, el machismo, la discriminación, el cambio climático, la violencia en contra las mujeres y las niñas.

Reforestar los bosques de agua.

Promover la identidad de los pueblos originarios e indígenas.

Participar de manera permanente en los tres ordenes de gobierno (Ejecutivo, Legislativo, Judicial), a favor del respeto de los derechos humanos.

Crecer a pesar del sufrimiento

Cuando la vida es dulce, da gracias y celebra. Cuando sea agria, da gracias y crece. Así subtitula Shauna Niequist su libro Agridulce (Vida Publishers, 2011). El agradecimiento por todas las cosas que nos suceden, buenas y malas, está en la base de la búsqueda de la plenitud, la verdadera felicidad. Incluso por las situaciones que nos causan dolor merecen cierto agradecimiento, puesto que en ellas se haya la base de nuestro crecimiento intelectual, emocional y espiritual. Porque el dolor nos puede ayudar a crecer.

De hecho, el dolor y las experiencias amargas son potentes abonos para construir tu crecimiento personal profundo. Un sufrimiento desde el que puedes iniciar cambios trascendentales para crear una mejor versión de ti mismo. Esto tiene un nombre. Se llama crecimiento postraumático. 

Nuestro papel como cristianos:

La enfermedad, el sufrimiento y el dolor, son un gran problema para los hombres y mujeres de todos los tiempos. Parecen innatos al ser humano. Lo acompañan durante toda su vida. Y denotan su impotencia, límite, finitud; y presagian su destino final: La muerte.

En él producen sentimientos de angustia y tristeza, de depresión, de rebeldía, sino contra Dios, con quienes los atienden y son responsables de su salud.

En la Antigua Alianza, adquiere características de lamento, acompañado por el pedido de curación a Dios, y un movimiento hacia la conversión y el pedido de perdón y reconciliación, pues con facilidad se vincula la enfermedad y el dolor a alguna falta cometida. De allí la tan mentada pregunta: “-¿Por qué?”.

Y si la enfermedad y el dolor se vinculan al pecado y al mal, la vida y la salud total se las relaciona con la fidelidad a Dios y a sus mandamientos.

Por ello, cuando se habla escatológicamente, con un sentido final, y esto resalta en los Apocalipsis, se pone de manifiesto que allí “no habrá llanto ni dolor”, se perdonarán las faltas y serán destruidas la enfermedad, la muerte y el dolor.

Pero también, para los que los saben descubrir, producen frutos y efectos positivos.

Antes que nada. Tendríamos que decir que el sufrimiento es el padecimiento subjetivo (personal) de algún mal.

Adviento: Preparemos el camino del Señor

Domingo 2 (B) de Adviento

Hoy, cuando se alza el telón del drama divino, podemos escuchar ya la voz de alguien que proclama: «Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas» (Mc 1,3). Hoy, nos encontramos ante Juan el Bautista cuando prepara el escenario para la llegada de Jesús.

Algunos creían que Juan era el verdadero Mesías. Pues hablaba como los antiguos profetas, diciendo que el hombre ha de salir del pecado para huir del castigo y retornar hacia Dios a fin de encontrar su misericordia. Pero éste es un mensaje para todos los tiempos y todos los lugares, y Juan lo proclamaba con urgencia. Así, sucedió que una riada de gente, de Jerusalén y de toda Judea, inundó el desierto de Juan para escuchar su predicación.

¿Cómo es que Juan atraía a tantos hombres y mujeres? Ciertamente, denunciaba a Herodes y a los líderes religiosos, un acto de valor que fascinaba a la gente del pueblo. Pero, al mismo tiempo, no se ahorraba palabras fuertes para todos ellos: porque ellos también eran pecadores y debían arrepentirse. Y, al confesar sus pecados, los bautizaba en el río Jordán. Por eso, Juan Bautista los fascinaba, porque entendían el mensaje del auténtico arrepentimiento que les quería transmitir. Un arrepentimiento que era algo más que una confesión del pecado —en si misma, ¡un gran paso hacia delante y, de hecho, muy bonito! Pero, también, un arrepentimiento basado en la creencia de que sólo Dios puede, a la vez, perdonar y borrar, cancelar la deuda y barrer los restos de mi espíritu, enderezar mis rutas morales, tan deshonestas.

«No desaprovechéis este tiempo de misericordia ofrecido por Dios», dice San Gregorio Magno. —No estropeemos este momento apto para impregnarnos de este amor purificador que se nos ofrece, podemos decirnos, ahora que el tiempo de Adviento comienza a abrirse paso ante nosotros.

¿Estamos preparados, durante este Adviento, para enderezar los caminos para nuestro Señor? ¿Puedo convertir este tiempo en un tiempo para una confesión más auténtica, más penetrante en mi vida? Juan pedía sinceridad —sinceridad con uno mismo— a la vez que abandono en la misericordia Divina. Al hacerlo, ayudaba al pueblo a vivir para Dios, a entender que vivir es cuestión de luchar por abrir los caminos de la virtud y dejar que la gracia de Dios vivificara su espíritu con su alegría.

Pensamientos para el Evangelio de hoy

«Sabemos de una triple venida del Señor. Además de la primera y de la última, hay una venida intermedia. Esta venida intermedia es como una senda por la que se pasa de la primera a la última: en la primera, Cristo fue nuestra redención; en la última, aparecerá como nuestra vida; en ésta, es nuestro descanso y nuestro consuelo» (San Bernardo)

«Uno de los rasgos característicos de Dios es que es el “Dios-que-viene”. No es un Dios que está en el cielo, desinteresándose de nosotros y de nuestra historia, sino que es el “Dios-que-viene”. Es un Padre que nunca deja de pensar en nosotros» (Benedicto XVI)

«Con Juan Bautista, el Espíritu Santo, inaugura, prefigurándolo, lo que realizará con y en Cristo: volver a dar al hombre la “semejanza” divina. El bautismo de Juan era para el arrepentimiento, el del agua y del Espíritu será un nuevo nacimiento» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 720)

Ronald Rivera

Oración para vivir el Adviento

Levantaos y alzad la cabeza...

Los que estáis desanimado,

porque el desaliento

no ha de tener la última palabra.

Los que tenéis miedo,

porque hay un Dios de brazos abiertos

queriendo acallar vuestras pesadillas.

Los que os sentías solos... no lo estáis, Dios está cerca,

aunque a veces no lo sintáis.

Los que estáis encadenados por memorias hirientes,

por estructuras injustas, por etiquetas que excluyen,

por rechazos que duelen...

levantaos y alzad la cabeza.

Mirad al frente con valentía,

con coraje, y con esperanza,

porque se acerca vuestra liberación.

Una libertad que romperá cepos y cadenas,

que vaciará esas prisiones

donde uno a veces se siente encerrado.

Una libertad que nace del amor.

La libertad de quién está dispuesto

a poner la vida entera en juego.

Aunque el mundo se vea zarandeando por tormentas,

dividido por barreras absurdas,

golpeado por una desigualdad terrible...

no os rindáis, no dejéis de soñar, de creer,

y de mirar al frente para adivinar caminos nuevos.

Yo estoy cerca... Amén

Dinámicas para afianzar la cohesión grupal

 

¿Qué es la cohesión grupal?

La cohesión de grupo es un factor importante en el rendimiento de cualquier equipo. Además de un valor importante en la salud de la comunidad.

Se refiere a la unidad y el sentimiento de comunidad que existe entre los miembros del equipo. Esta unidad surge cuando todos los miembros comparten objetivos comunes, se respetan entre sí y trabajan con un mismo objetivo. 

La cohesión grupal contribuye a la productividad general del grupo. Esto ocurre al incentivar la motivación y el compromiso, lo que permite alcanzar objetivos más rápido. Además, permite al equipo velar por el éxito de cada persona.

Entre los factores que contribuyen a la cohesión grupal se encuentran: 

- El sentido compartido de los objetivos.

- La comunicación eficaz.

- El aprecio y el reconocimiento de las contribuciones individuales.

- La confianza mutua y en el liderazgo del equipo.

- El compromiso con los objetivos fijados por el equipo.

- El sentimiento de pertenencia. 

Dinámica: ¿Quién es quién?

Se reúnen todos en círculo en el centro del salón. El facilitador pasa una bolsa de tela con unas pequeñas tarjetas que contienen una imagen (avatar) junto al nombre de cada participante. De uno en uno van sacando la tarjeta contenida en la bolsa de tela. Luego cada uno buscará la manera que todos sepan quién es el compañero/a que ha salido elegido/a, sólo mencionando las cualidades y valores de esa persona. Cuando el grupo adivine el nombre de la persona seleccionada, el participante colocará con una cinta adhesiva la imagen en una pared o papelógrafo ya antes dispuesto para ello. Esta acción se realizará hasta que no queden ninguna tarjeta sin colocar en la pared (o papelógrafo).

Objetivo a conseguir: 

Valorar en positivo la diversidad y heterogeneidad como factores de riqueza del equipo para el buen desempeño.

Dinámica: El campo de minas

Se colocan vasos plásticos por toda la superficie del piso del salón. La idea es que los vasos estén distribuidos en el piso de manera que puedan pasar las personas entre ellos, con dificultad. Una vez todo dispuesto, los participantes escogidos deberán atravesar el salón pasando entre los vasos sin que estos se vean tumbados o pisados por ellos. Los participantes que pasen entre los vasos irán con los ojos vendados y el resto de los participantes le servirán de guía.

Objetivo a conseguir:

Tomar consciencia de cuáles son los obstáculos para conseguir la efectividad de equipo y vencer las resistencias.

Dinámica: Dibujo colaborativo

Se le asigna un color a cada participante. Los colores asignados son diferentes entre ellos. Posteriormente el facilitador entrega un creyón a cada uno que corresponda al color previamente asignado. Luego todos se dirigen alrededor de una mesa ya dispuesta con un gran pliegue de papel en blanco. El facilitador indica al grupo: que entre todos deben escoger un dibujo que represente algo anecdótico que les haya sucedido como equipo.

Ya teniendo escogido el dibujo a realizar, este es posteriormente pintado, de la siguiente manera: Cada uno con el color y creyón asignado, van a dibujar.

Objetivos a conseguir:

Aprender a crear un clima de apertura que facilite la comunicación sincera.

Empoderar a los miembros del equipo.

Aplicar pautas para fomentar el entusiasmo en el trabajo en equipo.

Entrenar técnicas de automotivación.

Ronald Rivera

Adviento: Tiempo de Esperanza

Hoy iniciamos con toda la Iglesia un nuevo Año Litúrgico con el primer domingo de Adviento. Tiempo de esperanza, tiempo en el cual se renueva en nuestros corazones el recuerdo de la primera venida del Señor, en humildad y ocultación, y se renueva el anhelo del retorno de Cristo en gloria y majestad.

Este domingo de Adviento está profundamente marcado por una llamada a la vigilancia. San Marcos incluye hasta tres veces en las palabras de Jesús el mandamiento de “velar”. Y la tercera vez lo hace con una cierta solemnidad: «Lo que a vosotros digo, a todos lo digo: ¡Velad!» (Mc 13,37). No es sólo una recomendación ascética, sino una llamada a vivir como hijos de la luz y del día.

Esta llamada está dirigida no solamente a sus discípulos, sino a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, como una exhortación que nos recuerda que la vida no tiene sólo una dimensión terrenal, sino que está proyectada hacia un “más allá”. El ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, dotado de libertad y responsabilidad, capaz de amar, tendrá que rendir cuentas de su vida, de cómo ha desarrollado las capacidades y talentos que de Dios ha recibido; si los ha guardado egoístamente, o si los ha hecho fructificar para la gloria de Dios y al servicio de los hermanos.

La disposición fundamental que hemos de vivir y la virtud que hemos de ejercitar es la esperanza. El Adviento es, por excelencia, el tiempo de esperanza, y la Iglesia entera está llamada a vivir en la esperanza y a llegar a ser un signo de esperanza para el mundo. Nos preparamos para conmemorar la Navidad, el inicio de su venida: la Encarnación, el Nacimiento, su paso por la tierra. Pero Jesús no nos ha dejado nunca; permanece con nosotros de diversas maneras hasta la consumación de los siglos. Por esto, «¡con Jesucristo siempre nace y renace la alegría!» (Papa Francisco).

Pensamientos para el Evangelio de hoy

«Ha llegado, amadísimos hermanos, aquel tiempo tan importante y solemne, que, como dice el Espíritu Santo, es tiempo favorable, día de la salvación, de la paz y de la reconciliación» (San Carlos Borromeo)

«La esperanza de los cristianos se orienta al futuro, pero está siempre bien arraigada en un acontecimiento del pasado y nos guía en el presente» (Benedicto XVI)

«Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento, la Iglesia actualiza esta espera del Mesías: participando en la larga preparación de la primera venida del Salvador, los fieles renuevan el ardiente deseo de su segunda Venida. Celebrando la natividad y el martirio del Precursor, la Iglesia se une al deseo de éste: ‘Es preciso que El crezca y que yo disminuya’ (Jn 3,30)» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 524)

Ronald Rivera