¿Qué es la Misa?

La misa es el conjunto de oraciones y ceremonias que conforman el ritual de la Eucaristía en los ritos latinos. Como es el caso en toda la terminología litúrgica, el nombre es menos antiguo que la cosa nombrada. Desde los albores de la primera predicación de la fe cristiana en Occidente, lo mismo que en otros lugares, la Santa Eucaristía ha sido celebrada tal como fue instituida por Cristo en la Última Cena, de acuerdo a su mandato, en memoria suya. Y no pasó mucho tiempo antes de que la palabra latina missa, usada en un sentido muy vago, se conviertiera en el nombre técnico y casi exclusivo de ese ritual.

En la primera época, cuando el griego aún era la lengua de los cristianos en Roma, encontramos los nombres comúnes griegos que estaban en uso allí, al igual que en Oriente, para referirse al ritual de la Cena. El más ordinario era Eucharistia, usado tanto para refererirse al pan consagrado como a todo el ritual. Clemente de Roma (+ alrededor de 101 d.C.) usa en ocasiones la forma verbal, que aún conservaba su significado de “dar gracias”, pero también en relación con la liturgia (I Clem., Ad Cor., XXXVIII, 4: kata panta eucharistein auto). Entre otros testigos principales de la primitiva liturgia romana, Justino Mártir (+ circa 167), habla reiterativamente de eucharistia en ambos sentidos (Apol., I, LXV, 3, 5; LXVI, 1; LXVII, 5). La palabra comenzó a ser usada siempre desde entonces, y pasó sin modificaciones al latín (eucharistia) desde los inicios de la literatura cristiana latina [Tertuliano (+ c. 220), "De pr scr.", XXXVI, en P.L., II, 50; San Cipriano (+. 258), Ep., liv, etc.]. Y continúa siendo el nombre normal para el sacramento a lo largo del desarrollo la teología católica, pero poco a poco fue superado por Missa para todo el ritual. Clemente llama leitourgia a todo el ceremonial (I Cor 40, 2, 5; 41, 1) y prosphora (ibid. 2, 4), con cierta diferencia de matiz (“rito”, “oblación”). Esos y otros nombres griegos ordinarios (klasis artou en las catacumbas; koinonia, synaxis, syneleusis en Justino, “I Apol., 67, 3), cuya connotación aún no era tan estrictamente restringida en lo técnico, fueron usados durante los dos primeros siglos en Oriente y Occidente. Con el inicio del uso del latín en el siglo III aparecieron las primeras traducciones de términos griegos. Aunque eucharistia es muy común, también encontramos gratiarum actio (Tertuliano, “Adversus Marcionem, I, XXIII, en P.L. II, 274). Benedictio (=eulogia) aparece también (Ibid., III, XXII; “De idolol.”, XXII). Sacrificium, generalmente acompañado de un adjetivo (divina sacrificia, novum sacrificium, sacrificia Dei), es una de la expresiones favoritas de San Cipriano (Ep. LIV, 3; “De Oratione dominica”, IV; “Test. Adv. Iud.”, I, XVI; Ep. XXXIV, 3; LXIII, 15, et.). También encontramos solemnia (Cipriano, “De lapsis”, XXV), “dominica solemnia” (Tertuliano, “De fuga”, XIV), prex, oblatio, coena Domini (Tertuliano, “Ad uxor.”, II, IV, en P.L. I, 1294), Spirituale ac coeleste sacramentum (Cypr., Ep., lxiii, 13), Dominicum (Cypr., "De opere et eleem.", XV; Ep. LXIII, 16), Officium (Tert., De orat.", XIV), incluso Passio (Cypr., Ep. XLII), y otras expresiones que más que nombres técnicos constituyen descripciones.

Todas las anteriores palabras estaban destinadas a ser substituidas en el Occidente por el nombre clásico Missa. El primer uso cierto de esa palabra se encuentra en San Ambrosio (+397). Él escribe a su hermana Marcelina para describirle los problemas con los arrianos en los años 385 y 386, cuando los soldados fueron enviados a su iglesia para desbaratar una ceremonia: “El día siguiente (un domingo), después de las lecturas y el tracto, habiendo despedido a los catecúmenos, expliqué el credo (symbolum tradebam) a algunos de los competentes [personas aceptadas para recibir el bautismo] en el bautisterio de la basílica. Ahí fui inesperadamente informado que ellos habían enviado soldados a la basílica Porciana...pero permanecí en mi sitio y comencé a decir la misa [missam facere coepi]. Mientras ofrezco [dum offero], escucho que un tal Cástulo ha sido aprendido por la gente” (Ep. I, XX, 4-5). Debe notarse que aquí missa significa la ceremonia eucarística propiamente dicha, la liturgia de los fieles exclusivamente, sin incluir la de los catecúmenos. Ambrosio usa la palabra sabiendo que es usual y bien conocida. Hay una mención anterior de la palabra, en una carta del Papa Pio I (entre los años 142 y 157), pero quizás no puede considerarse auténtica: “Euprepia ha cedido el uso de su casa a los pobres, donde... celebramos misas con nuestros pobres (cum pauperibus nostris...missas agimus”, Pio I, Ep. I en Galland, “Bibliotheca veterum Patrum”, Venecia, 1765, I, 672). La razón por la que la autenticidad de la carta ha sido puesta en duda es que si Missa realmente hubiese sido usada en el sentido que tiene actualmente en el siglo II, resulta extraño que nunca aparece en el siglo III. Podemos considerar, por tanto, que San Ambrosio es la primera autoridad certificada que la utiliza.

A partir del siglo IV el término se hace cada vez más común. Durante un tiempo casi siempre aparece con el sentido de despedida. San Agustín (+430) dice: “Luego del sermón tiene lugar la despedida de los catecúmenos” (post sermonem fit missa catechumenorum -- Serm., xlix, 8, in P.L., XXXVIII, 324). El Sínodo de Lérida, en España (524), declara que las personas culpables de incesto pueden ser admitidas a la iglesia “usque ad missam cathecumenorum”, o sea, hasta que los catecúmenos sean despedidos (Can., IV, Hefele-Leclercq, "Hist. des Conciles", II, 1064). La misma expresión aparece en el Sínodo de Valencia, por el mismo tiempo (Can I, ibid, 1067=, en Hincmar de Reims (+ 882) (“Opusc. LV capitul.”, XXIV, en P.L. CXXVI, 380), etc. Etheria (siglo IV) se refiere continuamente a todo el ritual, a la Liturgia de los Fieles, como missa ("Peregr. Silviæ", e.g., xxiv, 11, Benedicit fideles et fit missa, etc.). Igualmente Inocencio I (401-417) en Ep., XVII, 5, P.L., XX, 535, y León I (440-461), en Ep., IX, 2, P.L., LIV, 627. Si bien desde el comienzo la palabra Missa usualmente describe el rito eucarístico, o alguna parte de él, también la encontramos utilizada en ocasiones refiriéndose a otros ritos eclesiásticos. En la Regla de san Benito (+ 543), fiant missae indica la despedida al final de la recitación de las horas canónicas (capítulo XVII, passim). A lo largo de todo el Sacramentario Leoniano (siglo VI. Cfr. LIBROS LITÚRGICOS), se presupone el sentido actual de la palabra. El título “Item alia”, al inicio de cada misa, significa “Item alia missa”. El Libro Gelasiano (siglos VI o VII. Cf. Ibid) propone las palabras “Item alia missa”, “Missa Chrismatis”, “Orationes ad missa [sic] in natale sanctorum”, etc. Desde ese entonces dicha palabra se convirtió en el nombre más usual, prácticamente exclusivo, de la santa liturgia en los rituales romano y gálico.

Aunque durante algún tiempo fue objeto de muchas discusiones, ahora no hay duda sobre el origen y significado original de la palabra. Podemos rechazar, de entrada, algunas explicaciones fantasiosas tales como que missa es la latinización de la palabra hebrea missah (oblación, según Reuchlin y Lutero), o del griego myesis (iniciación), o del alemán Mess (asamblea, mercado). Tampoco es el participio femenino de mittere (enviar), con un sustantivo sobreentendido (“oblatio missa ad Deum”, “congregatio missa, i.e. dimissa- como explican Diez, “Etymol. Wörterbuch der Roman Sprachen”, 212, y otros). Es un sustantivo correspondiente a una forma tardía de missio (envío). Existen muchos paralelos en el latín medieval: collecta, ingressa, confessa, accessa, ascensa. Todas son formas en “io”. No significa un ofrecimiento (mittere, en el sentido de entregar a Dios), sino la despedida de la gente, como en la frase “Ite, missa est” (“Marchaos, es la despedida”). Parece raro que un detalle tan aparentemente insignificante haya dado su nombre a todo el ritual. Pero hay varios casos semejantes en el lenguaje litúrgico. Las palabras comunión, confesión, breviario, por ejemplo, no significan el carácter esencial de lo que ellas denotan. En el caso de la palabra missa podemos rastrear paso a paso el desarrollo de su significado. La hemos visto utilizada por san Agustín, sínodos del siglo VI e Hincmar de Reims para significar “despedida”. Missa cathecumenorum significa la despedida de los catecúmenos. Parece ser que missa fit o missa est era la forma normal de despedir a las personas al final de un proceso legal o un juicio. Avito de Viena (+ 523) dice: “En los templos y en los palacios o tribunales la despedida se proclama [missa pronuntiantur] para despedir a la gente que participa” (Ep. I). Cosa parecida comenta san Isidoro de Sevilla: “La despedida al momento del sacrifico [missa tempore sacrificii est] se lleva a cabo cuando los catecúmenos son enviados fuera, con las palabras del diácono: “Si queda dentro algún catecúmeno, salga por favor”. Y esa es la despedida [et inde missa]” (Etymol.” VI, XIX, en P.L. LXXXII, 252). Del mismo modo como se despedía a los catecúmenos al final de la primera parte del ritual, también había una despedida de los fieles bautizados después de la comunión. Había, pues, una missa cathecumenorum y una missa fidelium, ambas entendidas como despedidas. Por ello Floro Diácono (+ 860): “Missa se entiende exclusivamente como dimissio, o sea, absolutio, que el diácono pronuncia al despedir a la gente de la ceremonia solemne. El diácono pronunciaba las palabras y los fieles eran enviados [mittebantur], eran despedidos fuera [o sea, dimittebantur foras]. La missa cathecumenorum se realizaba antes de la acción sacramental (i.e. antes del canon actionis), la missa fidelium se realiza- adviertase la diferencia del tiempo verbal; en la época de Floro ya no se usaba la despedida de los catecúmenos- después de la consagración y de la comunión” [post confectionem et participationem] (P.L. CXIX, 72). No es difícil entender cómo cambió la palabra su significado original de “despedida” para indicar el ritual completo, incluyendo la despedida misma. Ya se puede notar el fundamento de tal cambio en los textos que hemos citado. Permanecer en la iglesia hasta la missa cathecumenorum sencillamente se transformó en permanecer durante, la missa cathecumenorum. Vemos que estas dos missae se referían a las dos mitades de la liturgia. Ivo de Chartres (+ 1116) olvida el significado original y escribe: “Quienes oyen la missa cathecumenorum evitan la missa sacramentorum” (Ep. CCXIX, en P.L: CLXII, 224). Las dos partes comienzan a conocerse con esos dos nombres. A medida que la disciplina de los catecúmenos paulatinamente era olvidada, y sólo quedaba un único ritual continuado, a éste se le comenzó a llamar con el nombre que ya se había hecho familiar, missa, sin ningún calificativo. Sin embargo, a través de la Edad Media se pueden encontrar las formas de plural missarum solemnia, missae sacramentum, y otras parecidas. En ocasiones la palabra se traslada a la fiesta del día. La fiesta de san Martín, por ejemplo, se llama Missa Sancti Martini. De esta costumbre nacen las formas germánicas Mess, Messtag y sus derivaciones. La fecha y el lugar de la fiesta local era un momento ideal para el mercado (sobre esto Cfr. Rottmanner, op. Cit. En la bibliografía abajo). Kirmess (flamenco, Kermis; francés, kermesse) viene de Kirch-mess, el aniversario de la dedicación de una iglesia, la ocasión de una feria. La palabra latina missa se adaptó a todos los idiomas occidentales (italiano: messa; español: misa; francés: messe; alemán: Messe, etc.). La forma inglesa anterior a la conquista era maesse; en inglés medio: messe, masse. “It nedith not to speke of the masse ne the seruise that thei hadde that day" (No hace falta hablar de la misa y de la ceremonia que ellos tuvieron ese día. "Merlin" in the Early Engl. Text Soc., II, 375) --"And whan our parish masse was done" (Y cuando terminó la misa de nuestra parroquia. "Sir Cauline", Child's Ballads, III, 175). También existía en forma verbal: “to mass” significaba “decir misa”; “massing-priest” (literalmente: sacerdote dice-misas; en la expresión castiza: cura de misa y olla) era una expresión peyorativa en tiempos de la Reforma.

Debe ponerse atención al hecho de que la palabra misa (missa) se refiere a la celebración eucarística de los ritos latinos solamente. Nunca ha sido aplicada a los ritos orientales en griego o latín. En éstos, la palabra correspondiente es “liturgia”. Referirse a la liturgia oriental con la palabra “misa” es un error que causa confusión, o por lo menos inexactitud científica.

¿Qué pasó con Medjugorje?

Durante la rueda de prensa del pasado viernes para presentar el nuevo documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre apariciones y fenómenos sobrenaturales, el Cardenal Fernández fue preguntado sobre el caso de Medjugorje.

Según recoge L’Osservatore Romano, el Cardenal Fernández aseguró que «sobre Medjugorje aún no hemos llegado a una conclusión, pero con estas normas pensamos que será más fácil seguir adelante y llegar a una conclusión» aunque confía en en con las nuevas normas que emanan de su Dicasterio, «será más fácil llegar a una conclusión prudencial».

En ese sentido, el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe señaló en relación a otros santuarios que «nunca ha habido una declaración, ni del obispo ni del Dicasterio, por parte de nadie, y han crecido normalmente sin problemas como devoción popular». En definitiva, «para que un fenómeno hermoso crezca», explicó el Cardenal, «no es necesaria una declaración de sobrenaturalidad. En el caso de Lourdes, Fátima, Guadalupe, el enorme crecimiento no dependió de una declaración de sobrenaturalidad».

Preguntado por segunda vez sobre el caso de Medjugorje, Tucho Fernández reconoció que no conoce todos los documentos sobre este caso que hay en el Dicasterio.

El Cardenal Víctor Manuel Fernández incidió en que hay que tener en cuenta «que un fenómeno puede ser considerado bueno, no peligroso en el origen y puede tener algunos problemas en el desarrollo posterior. Así que a veces, una declaración tiene que aclarar estas diferentes etapas: es una diferencia que hay que tener en cuenta. Y entonces, incluso suponiendo que hubiera un nihil obstat, un nihil obstat, al mismo tiempo quizá habría que aclarar que algunos detalles no deben tomarse en serio. Porque si no recuerdo mal, creo que la Virgen también dio allí algunas órdenes, indicando la hora, el lugar, lo que tenía que hacer el obispo, etcétera. Eso habrá que aclararlo».

Peregrinaciones autorizadas por Francisco

En 2018, el Papa Francisco nombró al arzobispo polaco Henryk Hoser Visitador Apostólico de carácter especial para la parroquia de Medjugorje, por tiempo indefinido y ad nutum Sanctae Sedis.

En mayo del 2019, monseñor Hoser y el nuncio apostólico en Bosnia-Herzegovina, el arzobispo Luigi Pezzuto, habían anunciado la decisión del Papa Francisco de autorizar las peregrinaciones a Medjugorje, que podrán así ser organizadas oficialmente por diócesis y parroquias y ya no tendrán lugar solo de forma «privada», como indicaba hasta entonces la Congregación para la Doctrina de la Fe.

En ese momento, la Santa Sede resaltó que la autorización del Papa a peregrinar no debía confundirse como «una autentificación de los hechos conocidos, que todavía requieren un examen por parte de la Iglesia».

Desde noviembre del 2021, el arzobispo Aldo Cavalli es el Visitador Apostólico designado por Francisco en Medjugorje.

«Recibid el Espíritu Santo»

Domingo de Pentecostés

Hoy, en el día de Pentecostés se realiza el cumplimiento de la promesa que Cristo había hecho a los Apóstoles. En la tarde del día de Pascua sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo» (Jn 20,22). La venida del Espíritu Santo el día de Pentecostés renueva y lleva a plenitud ese don de un modo solemne y con manifestaciones externas. Así culmina el misterio pascual.

El Espíritu que Jesús comunica, crea en el discípulo una nueva condición humana, y produce unidad. Cuando el orgullo del hombre le lleva a desafiar a Dios construyendo la torre de Babel, Dios confunde sus lenguas y no pueden entenderse. En Pentecostés sucede lo contrario: por gracia del Espíritu Santo, los Apóstoles son entendidos por gentes de las más diversas procedencias y lenguas.

El Espíritu Santo es el Maestro interior que guía al discípulo hacia la verdad, que le mueve a obrar el bien, que lo consuela en el dolor, que lo transforma interiormente, dándole una fuerza, una capacidad nuevas.

El primer día de Pentecostés de la era cristiana, los Apóstoles estaban reunidos en compañía de María, y estaban en oración. El recogimiento, la actitud orante es imprescindible para recibir el Espíritu. «De repente, un ruido del cielo, como de un viento recio, resonó en toda la casa donde se encontraban. Vieron aparecer unas lenguas, como llamaradas, que se repartían, posándose encima de cada uno» (Hch 2,2-3).

Todos quedaron llenos del Espíritu Santo, y se pusieron a predicar valientemente. Aquellos hombres atemorizados habían sido transformados en valientes predicadores que no temían la cárcel, ni la tortura, ni el martirio. No es extraño; la fuerza del Espíritu estaba en ellos.

El Espíritu Santo, Tercera Persona de la Santísima Trinidad, es el alma de mi alma, la vida de mi vida, el ser de mi ser; es mi santificador, el huésped de mi interior más profundo. Para llegar a la madurez en la vida de fe es preciso que la relación con Él sea cada vez más consciente, más personal. En esta celebración de Pentecostés abramos las puertas de nuestro interior de par en par.

Pensamientos para el Evangelio de hoy

«Donde está la Iglesia, allí está también el Espíritu de Dios; y donde está el Espíritu de Dios, allí está también la Iglesia y toda la gracia» (San Ireneo de Lyon)

«El sacramento de la Penitencia, surge directamente del misterio pascual. El perdón no es el fruto de nuestros esfuerzos, sino que es un regalo, un don del Espíritu Santo, que nos llena con el baño de misericordia y de gracia que fluye sin cesar del corazón abierto de par en par de Cristo crucificado y resucitado» (Francisco)

«El Símbolo de los Apóstoles vincula la fe en el perdón de los pecados a la fe en el Espíritu Santo, pero también a la fe en la Iglesia y en la comunión de los santos. Al dar el Espíritu Santo a sus apóstoles, Cristo resucitado les confirió su propio poder divino de perdonar los pecados» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 976)

¿Quién es el Cardenal Fernando Filoni?

Fernando Filoni (Manduria, 15 de abril de 1946) es un cardenal italiano, actualmente es el gran maestre de la orden del Santo Sepulcro de Jerusalén.

Biografía

Sacerdote

Recibió la ordenación sacerdotal el 3 de julio de 1970. Es doctor en filosofía y en Derecho canónico. Entró en el servicio diplomático de la Santa Sede el 3 de abril de 1981.

Arzobispo

Juan Pablo II lo nombró Arzobispo titular de Volturno y Nuncio Apostólico en Jordania y en Irak el 17 de enero de 2001; recibió la ordenación episcopal el 19 de marzo del mismo año. Benedicto XVI lo trasladó como Nuncio Apostólico a Filipinas el 25 de febrero de 2006; y el 9 de junio de 2007 lo nombró sustituto de la Secretaría de Estado para los Asuntos generales. El mismo Papa lo nombró Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos el 11 de mayo de 2011.

Cardenal

Benedicto XVI lo proclamó cardenal en el Consistorio del 18 de febrero de 2012 como Cardenal diácono de Nuestra Señora de Coromoto en San Juan de Dios, tomando posesión de la Diaconía el 26 de febrero del mismo año.

En agosto de 2014 el papa Francisco lo nombró su enviado especial durante la crisis de Irak para llevar un mensaje de consuelo y cercanía espiritual a los cristianos perseguidos por el estado islámico de Irak.

El 10 de mayo de 2016 fue confirmado como prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos donec aliter provideatur.

El 23 de mayo de 2017 fue confirmado como miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe in aliud quinquennium.

Mediante Rescriptum ex Audentia Ss.mi de 26 de junio de 2018 fue promovido al Orden de los Obispos del Colegio Cardenalicio, equiparándolo en todo a los cardenales insignidos con el título de una Iglesia suburbicaria y manteniendo el título diaconal con el que fue creado cardenal.

El 15 de mayo de 2019 fue confirmado como miembro de la Congregación para las Iglesias Orientales in aliud quinquennium y el 28 de mayo, de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica in aliud quinquennium.

El 8 de diciembre de 2019 fue nombrado Gran Maestre Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén.

El 14 de enero de 2020 fue nombrado miembro de la Congregación para las Causas de los Santos ad quinquennium.

El 23 de mayo de 2022 fue confirmado como miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

¿Quién es el Cardenal Ángel Fernández Artime?

Ángel Fernández Artime SDB (Luanco, 21 de agosto de 1960) es un cardenal católico español, rector mayor de la Congregación Salesiana, desde 2014.

Biografía

Ángel nació en una familia de pescadores, el 21 de agosto de 1960, en la parroquia de Santa María de la Anunciación de Luanco, del concejo español de Gozón.

A partir de 1970 asistió a un internado en Astudillo y posteriormente a un colegio en Cambados durante tres años y luego al Centro Don Bosco de León.

Estudió Filosofía en la Universidad de Valladolid, y Teología en Santiago de Compostela. También realizó una pasantía Pastoral de dos años en León. Obtuvo las licenciaturas en Teología pastoral, Filosofía y Pedagogía.

Vida religiosa

Ingresó en la Congregación de los Salesianos, completando el noviciado en Mohernando. Realizó su primera profesión de votos religiosos el 3 de septiembre de 1978, y la profesión solemne el 17 de junio de 1984, en Santiago de Compostela.

Su ordenación sacerdotal fue el 4 de julio de 1987, en León.

Trabajó inicialmente como profesor y pastor en el Colegio Santo Ángel de Avilés. Luego trabajó como delegado para la Pastoral Juvenil en la Inspectoría de León de los Salesianos y dirigió el Colegio Don Bosco de Orense.​ También fue miembro del Consejo Provincial y actuó como vicario del provincial. De 2000 a 2006, fue provincial de la Orden Provincia de León. También fue miembro de la comisión técnica que preparó el 26.° Capítulo General de los Salesianos, celebrado en 2008.

En 2009 fue nombrado provincial de la Inspectoría Argentina Sur, con sede en Buenos Aires, en este período tuvo la oportunidad de conocer y colaborar personalmente con el entonces arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Mario Bergoglio, hoy papa Francisco.

El 23 de diciembre de 2013, fue nombrado provincial de la Provincia Sur de la Orden Española de María Auxiliadora, con sede en Sevilla, cargo que iba a ocupar en mayo.​ Sin embargo, ya no asumió esta tarea pues el 25 de marzo de 2014, fue elegido rector mayor por el 27.° Capítulo General de los Salesianos. Es el primer español​ y el tercer no italiano en convertirse en rector de los Salesianos.

Como rector mayor, presidió la inauguración de las celebraciones del 200 cumpleaños de San Juan Bosco el 24 de enero de 2015, en Turín.

El 11 de marzo de 2020, fue confirmado en este cargo por el 28.° Capítulo General. En su calidad rector mayor, es también Gran canciller de la Universidad Pontificia Salesiana y de la Universidad Pontificia de Auxilium (2014-2021), así como del Pontificium Institutum Altioris Latinitatis.

En 2018, participó en la XV Asamblea general ordinaria del Sínodo de los obispos.

Cardenalato

Fernández Artime usando los ornamentos de un cardenal.

Fue creado cardenal por el papa Francisco durante el consistorio del 30 de septiembre de 2023, con el titulus de cardenal diácono de Santa María Auxiliadora en Vía Tuscolana.​​ Es el primer superior de una congregación religiosa en ser nombrado cardenal.​ Es el primer cardenal elegible sin ordenación episcopal desde Roberto Tucci en 2001. Tomó posesión formal de su Iglesia Titular el 17 de diciembre del mismo año.

El papa Francisco ha anunciado que se le asignará una nueva tarea, aún desconocida, a partir del 1 de agosto de 2024. Con efectos a partir del 31 de julio de 2024, Fernández Artime tendría que dimitir de su cargo de rector mayor de los Salesianos.

El 4 de octubre de 2023, fue nombrado miembro del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

El 5 de marzo de 2024, el papa Francisco lo nombró arzobispo titular de Ursona, contrariamente a la práctica habitual según la cual los cardenales renuncian a sus sedes titulares con la creación cardenalicia. Fue consagrado el 20 de abril del mismo año, en la Basílica de Santa María la Mayor; a manos del cardenal Emil Paul Tscherrig. Renunció al cargo de arzobispo titular de Ursona inmediatamente después de su consagración.

En relación con su ordenación episcopal, Fernández Artime también anunció que, con un permiso especial ("decreto dispensa") del Papa, seguirá ejerciendo su cargo como rector mayor de los Salesianos hasta el 16 de agosto de 2024, cuando anunciará su dimisión en el cargo.

¿Quién es el Cardenal Víctor Manuel Fernández?

Víctor Manuel «Tucho» Fernández (Alcira Gigena, 18 de julio de 1962) es un eclesiástico, teólogo, biblista, profesor y escritor católico argentino. Es el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, desde septiembre de 2023. Fue arzobispo de La Plata, de 2018 a 2023 y rector de la Universidad Católica Argentina, entre 2009 y 2018.

Biografía

Víctor Manuel Fernández nació el 18 de julio de 1962, en la localidad argentina de Alcira Gigena, Córdoba. Hijo de Emilio Fernández y Yolanda Martinelli.

Fue apodado Tucho en honor al futbolista Norberto «Tucho» Méndez.

En 1979, tras realizar estudios en el Instituto Presbítero Pedro Caviglia, obtuvo el título de perito mercantil.

Ingresó en el Seminario Mayor de Córdoba, donde realizó los estudios eclesiásticos.

En 1988, obtuvo la licenciatura en Teología bíblica en la Pontificia Universidad Gregoriana, y en 1990 obtuvo el doctorado en Teología por la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina, con una tesis sobre la relación entre el conocimiento y la vida en San Buenaventura.

Sacerdocio

Fue ordenado diácono el 21 de diciembre de 1985. Su ordenación sacerdotal fue el 5 de agosto de 1986, a manos del obispo Adolfo Arana; incardinándose en la diócesis de Río Cuarto.

Formador y director de estudios del Seminario de Río Cuarto (1988-1993 y 2000-2007).

Director de Catequesis y asesor de movimientos laicales (1989-1997).

Fundador y director del Profesorado en Ciencias Sagradas y Filosofía «Jesús Buen Pastor» en Río Cuarto.

Fundador y director del Instituto Diocesano de Formación Laical en Río Cuarto (1990-1993).

Párroco de Santa Teresita, en Río Cuarto (1993-2000).

Delegado de ecumenismo (2003-2005).

A fines de la década de 1990 y por recomendación del entonces arzobispo Jorge Bergoglio, había rechazado una propuesta para radicarse en Colombia y dirigir un instituto teológico en Bogotá.

Fue perito de la Comisión de Fe y Cultura y del Secretariado para la Formación Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina; lector de la Comisión de Catequesis de los obispos argentinos. También fue miembro del equipo de reflexión que asesoró al episcopado argentino para actualizar las orientaciones pastorales.

También trabajó en el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en el campo de la reflexión teológica pastoral.

En 2007 participó en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en Aparecida como sacerdote en representación de Argentina y luego como miembro del grupo que redactó el documento final.

Fue profesor Ética, Psicología, Hermenéutica, Exégesis, Teología espiritual y Nuevo Testamento I, II y III en el Profesorado “Jesús Buen Pastor”. Ejerció como profesor de Teología moral III, Antropología teológica, Escatología y de varios seminarios en la Facultad de Teología de la UCA. También fungió como profesor de Antropología en el Instituto Teológico Franciscano S. A. de Padua.

Vicedecano (2002-2008) y decano (2008-2009) de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina.

Director de la Revista Teología (2003-2008).

Presidente de la Sociedad Argentina de Teología (2007-2009).

Rector de la UCA

El 15 de diciembre de 2009, tras ser propuesto por el cardenal Jorge Bergoglio (futuro papa Francisco), asumió el rectorado de la Universidad Católica Argentina. Sin embargo, recién pudo prestar el juramento correspondiente el 20 de mayo de 2011, cuando su designación finalmente recibió la confirmación de la Congregación para la Educación Católica que exige el estatuto de la universidad,4​ luego de responder y sortear objeciones que le llegaban desde la Congregación para la Doctrina de la Fe a partir de quejas anónimas 5​ enviadas desde Argentina con respecto al contenido de algunos artículos de su autoría. Se desempeñó como rector hasta el 24 de abril de 2018, y fue sucedido por el doctor Miguel Ángel Schiavone.

Gestión

Durante su gestión se creó la Facultad de Ciencias Sociales, un barómetro sobre adicciones dentro del Observatorio de la Deuda Social, una Coordinación de Compromiso Social dedicada a trabajar en villas de Buenos Aires y la denominada Cátedra Pontificia, orientada a estudiar el pensamiento de los últimos pontífices.

Además, fueron aprobados el Proyecto Institucional de la Universidad para el quinquenio 2011-2016, los nuevos estatutos de los órganos del gobierno estudiantil, las designaciones de nuevos profesores ordinarios y la creación de nuevas carreras. También se produjeron ampliaciones edilicias en las sedes de Puerto Madero, Rosario y Mendoza, se construyó el hospital universitario en el Hospital Británico, se creó el repositorio digital en la biblioteca central,​ se realizaron reformas en las asignaturas de formación católica, y se favoreció la concesión de becas a alumnos provenientes de sectores vulnerables de la sociedad.

A lo largo de su mandato, la Universidad organizó y también alojó eventos públicos relevantes como el Primer Congreso Nacional de Doctrina social de la Iglesia, las conmemoraciones del Bicentenario Patrio y del Cincuentenario de la Apertura del Concilio Vaticano II; las disertaciones de personalidades de renombre internacional como el exgerente del FMI Michel Camdessus, el expresidente del BID Enrique Iglesias, el ex presidente de Uruguay Julio María Sanguinetti, el secretario general de la Congregación para la Educación Católica Mons. Jean-Louis Bruguès, el presidente del Pontificio Consejo para la Familia Mons. Vincenzo Paglia y el cardenal Christoph Schönborn; y la entrega de doctorados honoris causa al cardenal Gianfranco Ravasi, el biblista Luis H. Rivas y el rabino Abraham Skorka.​ Asimismo, el Pabellón de las Bellas Artes albergó diversas muestras artísticas, destacándose las exposiciones de Marta Minujín, del Museo de la Biblia de Estados Unidos y de Alejandro Marmo.

Su período al frente del gobierno universitario coincidió con las primeras publicaciones del ranking de clasificación académica de universidades latinoamericanas elaborado por Quacquarelli Symonds, en el cual la Universidad Católica Argentina logró su mejor ubicación al alcanzar el decimonoveno puesto en 2013, cayendo posteriormente al vigésimo segundo lugar en 2014 y al vigésimo sexto en 2015.

También en el transcurso de su gestión se produjeron reclamos estudiantiles y la Federación de Estudiantes de la Universidad realizó tanto protestas como presentaciones formales por diversos motivos entre los cuales pueden mencionarse los elevados precios de las fotocopias; la aplicación de moras arancelarias contrarias a las normativas internas de la institución;​ la aprobación de un paquete de medidas económicas que dispuso, entre otras cuestiones, el cobro de turnos de exámenes y el aumento del recargo por aranceles adeudados, ante lo cual se elevó un documento con cerca de veinte propuestas para solucionar las problemáticas académicas y administrativas de la universidad que causaban retrasos en los estudios, como también para evitar que se infringieran normativas internas que regulan la entrega de becas por promedio elevado,​ lo cual afectaba a alumnos pertenecientes a las sedes del interior del país.

Episcopado

Fernández (centro) junto a estudiantes de la FEUCA en el día de su consagración episcopal.

El 13 de mayo de 2013, el papa Francisco lo nombró arzobispo titular de Tiburnia.​ Fue consagrado el 15 de junio del mismo año, en la Catedral de Buenos Aires, a manos del arzobispo Mario Aurelio Poli.

El 29 de marzo de 2014, fue nombrado miembro del Pontificio Consejo de la Cultura, y lo convocó para participar en calidad de vicepresidente de la comisión para el mensaje del Sínodo extraordinario de obispos sobre la familia (2014).

Hombre de confianza del pontífice, se le atribuyeron aportes al papa Francisco para la exhortación Evangelii gaudium. El papa citó como referencia de ese documento pontificio un trabajo de Fernández. También se le atribuyó una colaboración en la redacción de la encíclica Laudato si' sobre el cuidado del ambiente.

Fue miembro de nómina pontificia de la XIV Asamblea General Ordinaria del sínodo de obispos (2015).​ En ese marco, el papa Francisco lo nombró miembro de la comisión para la elaboración de la Relación Final, tarea que implicó ayudar a encontrar los consensos entre los 265 padres sinodales y que culminó con un documento aprobado con mayoría calificada de dos tercios de los votos.

En 2017 fue elegido presidente de la Comisión de Fe y Cultura de la Conferencia Episcopal Argentina.

Arzobispo de La Plata

Fernández durante una misa en la Catedral de La Plata.

El 2 de junio de 2018, el papa Francisco lo nombró arzobispo de La Plata. Tomó posesión canónica el día 16 del mismo mes, durante una ceremonia en la Catedral de La Plata.

El 29 de junio de 2018, en una ceremonia en la Basílica de San Pedro, recibió el palio arzobispal de manos del papa Francisco.​ El 14 de julio del mismo año, en una ceremonia en la Catedral de La Plata, recibió la imposición del palio arzobispal de manos del nuncio apostólico, Léon Kalenga Badikebele.

El 27 de abril de 2019, fue confirmado como miembro del Pontificio Consejo de la Cultura ad aliud quinquennium.

El 14 de diciembre de 2021 fue confirmado como consultor de la Congregación para la Educación Católica ad aliud quinquennium.

El 18 de febrero de 2023, fue nombrado miembro del Dicasterio para la Cultura y la Educación.

Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe

El 1 de julio de 2023, el papa Francisco lo nombró prefecto Dicasterio para la Doctrina de la Fe, presidente de la Comisión Pontificia Bíblica y de la Comisión Teológica Internacional. Asumió el cargo en septiembre del mismo año.​

Cardenalato

Fue creado cardenal por el papa Francisco durante el consistorio del 30 de septiembre de 2023, con el titulus de cardenal diácono de Santos Urbano y Lorenzo en Prima Porta.​

El 4 de octubre de 2023 fue nombrado miembro de la Sección para las cuestiones fundamentales de la evangelización en el mundo del Dicasterio para la Evangelización, de la Sección para la primera evangelización y las nuevas Iglesias particulares del Dicasterio para la Evangelización, del Dicasterio para las Iglesias Orientales, del Dicasterio para los Obispos, del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida y del Dicasterio para la Cultura y la Educación.

El 20 de octubre de 2023 fue nombrado miembro del Dicasterio para los Textos Legislativos.

El 23 de enero de 2024 fue nombrado miembro del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

Publicaciones

Fue codirector de varios libros publicados por la Facultad de Teología de la UCA.

Cuenta con más de 300 publicaciones en Argentina y en varios países de América Latina y Europa, entre las cuales pueden encontrarse artículos científicos, subsidios y libros, algunos de los cuales han sido traducidos al inglés, al portugués, al francés, al italiano y al polaco. Sus escritos de espiritualidad combinan erudición con sentido práctico, aportes de la psicología, la exégesis bíblica y el diálogo con las diversas religiones.

Su obra Il progetto di Francesco. Dove vuole portare la Chiesa, publicada con el periodista italiano Paolo Rodari,​ ofrece claves para la comprensión de la forma mentis del papa Francisco y tuvo amplias repercusiones en ámbitos católicos europeos.

Su libro Teología espiritual encarnada fue mostrado en un capítulo de la telenovela argentina Esperanza mía que narra el amor entre un sacerdote y una monja. El arzobispo tomó la aparición de su libro con sentido del humor, en contraposición a las críticas por parte de algunos sectores católicos conservadores que se manifestaron en contra de dicha emisión televisiva y, posteriormente, de esta actitud de Fernández.

Entre sus libros se encuentran los siguientes:

Teología

Salir de sí. Plenitud de conocimiento y de vida, 1991.

Dios y el hombre en los límites, 1993.

Sáname con tu boca. El arte de besar, 1995.

La pasión mística. Espiritualidad y sensualidad, 1998.

Actividad, espiritualidad y descanso, 2001.

Vivir en paz, 2003.

Catequesis con Espíritu, 2003.

La gracia y la vida entera, 2003.

Claves para vivir en plenitud, 2003.

Teología espiritual encarnada. Profundidad espiritual en acción, 2004

La oración pastoral, 2006

Gracia. Nociones básicas para pensar la vida nueva, 2010.

Contemplativi nell´azione attivi nella contemplazione, 2014.

Teología bíblica y exégesis bíblica

San Juan y su mundo. Comentario al cuarto Evangelio, 1992.

El Apocalipsis y el tercer milenio, 1998.

El Evangelio de Juan. Un comentario pastoral, 1999.

El Evangelio de cada día. Comentario, 2000.

El Evangelio de cada día. Santoral, 2003.

Para mejorar tu relación con María, 2004.

Cómo interpretar y comunicar la Palabra de Dios. Métodos y recursos prácticos, 2008.

Pablo apasionado. De Tarso hasta su plenitud, 2008.

El Evangelio del Domingo 1. Comentario para meditar, 2012.

El Evangelio del Domingo 2. Comentario para meditar, 2012.

El Evangelio del Domingo 3. Comentario para meditar, 2013.

¿Quién es el Cardenal Kevin Joseph Farrell?

Kevin Joseph Farrell (Dublín, 2 de septiembre de 1947) es cardenal, obispo católico, actual camarlengo1​ de la Iglesia católica, irlandés por nacimiento, residente durante años en los Estados Unidos y actualmente en la Ciudad del Vaticano. Tras obtener varias titulaciones académicas en distintas universidades del mundo, fue ordenado sacerdote el 24 de diciembre de 1978 en la ciudad de Roma. Tras su ordenación comenzó a ejercer en México, pero después se trasladó a Estados Unidos, para desempeñar su ministerio en la arquidiócesis de Washington, en la que luego fue nombrado en 2001 obispo auxiliar y también titular de Rusuccuru.

Posteriormente, el 6 de marzo de 2007 pasó a ser el obispo de Dallas y a ocupar numerosos cargos episcopales sobre todo en la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos, hasta que el día 15 de agosto de 2016 fue nombrado por el papa Francisco en la Curia Romana, como primer prefecto del nuevo Dicasterio para los Laicos, Familia y Vida.

Biografía

Inicios y formación

Cabe destacar que su hermano mayor, es el también obispo Brian Farrell. Estudió con los Hermanos Cristianos (C.F.C.) en el suburbio de Drimnagh y en 1966 comenzó a hacer su noviciado con los Legionarios de Cristo. Un año más tarde hizo un viaje a los Estados Unidos para la recaudación de fondos destinados a las misiones católicas de América Latina, a través de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

Luego marchó hacia España para tener el título de Bachelor of Arts en la Universidad de Salamanca. Seguidamente fue a Italia e hizo un Máster en Filosofía (MPhil, MRes) y se licenció en Teología por la Pontificia Universidad Gregoriana y además recibió los grados de Teología dogmática y Teología pastoral en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino. Más tarde hizo una Maestría en Administración de Negocios por la Universidad de Notre Dame (Estados Unidos).

Sacerdocio

El 24 de diciembre de 1978 fue ordenado sacerdote en Roma e inició su ministerio pastoral en México como capellán de la Universidad de Monterrey (UDEM), donde también impartió algunos seminarios sobre bioética y ética social. Al mismo tiempo fue administrador general de la Legión de Cristo, cuyas responsabilidades estaban dentro de diversas escuelas católicas de Italia, España e Irlanda.

En 1984 volvió a Norteamérica y allí fue incardinado para la Arquidiócesis de Washington D. C., donde estuvo sirviendo como pastor en la Iglesia "Saint Peter’s Parish" de Onley, en "St Bartholomew" de Bethesda y en "St. Thomas Apostle" y la "Annunciation" de Washingston.

También en 1986, monseñor Seán Patrick O'Malley lo eligió como director del Centro Católico Hispano.

Desde 1988 a 2007 fue director ejecutivo adjunto y director interino de Caridades Católicas, secretario de Finanzas, vicario general y moderador de la Curia de la Arquidiócesis.

Prelado de Honor de Su Santidad

Cabe destacar que en 1995, el Papa Juan Pablo II le otorgó el título honorífico de prelado de Honor de Su Santidad.

Episcopado

Obispo auxiliar de Washington

El 28 de diciembre de 2001, el papa Juan Pablo II lo nombró Obispo titular de Rusuccuru y obispo auxiliar de la arquidiócesis de Washington D. C..

Recibió la consagración episcopal el 11 de febrero de 2002, durante una eucaristía presidida por el cardenal-arzobispo metropolitano y principal consagrante Theodore Edgar McCarrick y por sus co-consagrantes, el cardenal-arzobispo emérito James Aloysius Hickey y el también auxiliar Leonard James Olivier.

Obispo de Dallas

El 6 de marzo de 2007, el papa Benedicto XVI lo designó como VII obispo de la diócesis de Dallas,5​6​ en sucesión de monseñor Charles Victor Grahmann, que se retiró por jubilación. Tomó posesión oficial de este cargo, el día 1 de mayo.

Como obispo de Dallas, dentro de la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) ha ejercido de consultor de la Comisión Episcopal de Migración, la cual se encarga de supervisar el departamento de Servicios de Migración y Refugiados7​ y desde 2009 ha sido el presidente del Comité de Obispos para la National Collections, que apoya la administración y coordina las colecciones de la justicia social, la evangelización, la educación y el desarrollo institucional.

También fue tesorero de la conferencia episcopal y presidente de la Comisión de Presupuesto y Finanzas.

Además de estas funciones, sirvió como canciller de la Universidad de Dallas, de la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción, de las Juntas del Consejo de la "Papal Foundation", de la Universidad Católica de América (CUA) y del Instituto San Lucas, en el Distrito de Columbia. Y fue presidente de la Nueva Evangelización de América y miembro de la Junta Directiva los Amigos del Colegio Pontificio Irlandés en Roma.

Cardenalato

Desde el 17 de agosto de 2016, tras haber sido nombrado por el papa Francisco, es el primer Prefecto del recién creado10​ nuevo Dicasterio para los Laicos, Familia y Vida.

Desde 19 de noviembre de 2016, es cardenal de la Iglesia católica.

El 29 de mayo de 2017 fue nombrado miembro de la Oficina de Administración del Patrimonio de la Santa Sede.

El 11 de octubre de 2017 fue nombrado miembro de la Pontificia Comisión para el Estado de la Ciudad del Vaticano.

El 28 de mayo de 2019 fue nombrado miembro de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica ad quinquennium.

El 26 de mayo de 2020 fue nombrado miembro del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos ad quinquennium.

El 29 de septiembre de 2020 fue nombrado presidente de la Comisión de Materias Reservadas ad quinquennium.

El 15 de agosto de 2021 fue confirmado como prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida ad aliud quinquennium.

El 14 de marzo de 2022 fue nombrado miembro del Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos Internacionales ad quinquennium.

El 3 de mayo de 2022 fue nombrado miembro de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ad quinquennium.

El 29 de mayo de 2022 fue nombrado miembro de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica ad quinquennium.

El 7 de junio de 2022 fue nombrado presidente del Comité para las Inversiones de la Santa Sede.

El 2 de septiembre de 2022 fue confirmado como prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida donec aliter provideatur.

El 11 de octubre de 2022 fue confirmado como miembro de la Pontificia Comisión para el Estado de la Ciudad del Vaticano usque ad octogesimum annum aetatis.​

El 25 de abril de 2023 fue nombrado miembro de la Sección para las cuestiones fundamentales de la evangelización en el mundo del Dicasterio para la Evangelización.

El 2 de junio de 2023 fue nombrado presidente del Tribunal de Casación del Estado de la Ciudad del Vaticano, con efectos a partir del 1 de enero de 2024.

Cardenal-Camarlengo de la Iglesia católica

Desde el 14 de febrero de 2019, tras haber sido nombrado por el papa Francisco, es el actual Cardenal-Camarlengo de la Iglesia católica.

Vida privada

De nombre completo es Kevin Joseph Farrell, pero es más conocido por Kevin Farrell. Nació el día 2 de septiembre de 1947, en la ciudad de Dublín (Irlanda) donde ha pasado gran parte de su juventud antes de viajar a otros países para llevar a cabo sus estudios superiores. Es el segundo de cuatro hijos. Cabe destacar que su hermano mayor es también obispo, Brian Farrell, que desde diciembre de 2002 es el vicepresidente de la Comisión para las relaciones religiosas con el Judaísmo y Secretario del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos en la Curia Romana.

Al ser nombrado obispo por primera vez, además de elegir su escudo, escogió como lema episcopal: la frase "State In Fide" (en latín).

¿Quién es el Cardenal Péter Erdő ?

Péter Erdő (Budapest, 25 de junio de 1952) es un cardenal húngaro, Arzobispo de Esztergom-Budapest, primado de Hungría y presidente de la Conferencia Episcopal Húngara y del Concilio de Conferencias Episcopales de Europa.

Biografía

Nació en Budapest en 1952.

Es doctor en teología y en derecho canónico.

Sacerdocio

Fue ordenado sacerdote el 18 de junio de 1975.

Fue profesor en la Facultad de Teología de la Arquidiócesis de Esztergom-Budapest y en la Pontificia Universidad Gregoriana. Fue rector del Pontificio Instituto Húngaro de Roma. Fue profesor, jefe de departamento, decano y rector de la Academia Teológica Péter Pázmány, y fue presidente del Instituto de Postgrado de Derecho Canónico. También enseñó en la Pontificia Universidad Católica Argentina (Buenos Aires) y en la Pontificia Universidad Lateranense. Es autor de numerosos escritos y fundador de varias revistas.

Episcopado

Obispo Auxiliar de Székesfehérvár

El 5 de noviembre de 1999, el Papa Juan Pablo II lo nombró Obispo titular de Puppi y Obispo Auxiliar de la Diócesis de Székesfehérvár.

Recibió la consagración episcopal de manos del mismo Juan Pablo II, el 6 de enero de 2000.

Arzobispo de Esztergom-Budapest y Primado de Hungría

El 7 de diciembre de 2002, Juan Pablo II lo nombró LXXIX Arzobispo Metropolitano de la Arquidiócesis de Estrigonia-Budapest y Primado de Hungría.

El 11 de enero sucesivo, tomó posesión canónica en la Catedral. Ha recibido el palio arzobispal en la Solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, el 29 de junio de 2003.

Cardenalato

El 21 de octubre de 2004 fue nombrado Cardenal Presbítero de Santa Balbina por el papa Juan Pablo II. Participó en el cónclave de 2005, donde salió elegido papa Benedicto XVI. Ese mismo año fue elegido presidente de la Conferencia Episcopal Húngara, y en 2006 del Concilio de Conferencias Episcopales de Europa.

El 29 de marzo de 2023, el papa Francisco le asignó el título cardenalicio de Santa María la Nueva.

Curia romana

El 5 de mayo de 2015 fue nombrado miembro de la Congregación para las Iglesias Orientales.

El 6 de septiembre de 2016 fue confirmado como miembro de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

El 26 de mayo de 2020 fue nombrado miembro del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos ad triennium.

El 14 de julio de 2020 fue nombrado miembro del Consejo de Asuntos Económicos de la Santa Sede ad quinquennium.

El 4 de mayo de 2021 fue confirmado como miembro de la Congregación para las Iglesias Orientales ad aliud quinquennium y como miembro del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica ad aliud quinquennium.

El 22 de febrero de 2022 fue confirmado como miembro de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ad aliud quinquennium.

¿Quién es el Cardenal Willem Jacobus Eijk?

Willem Jacobus "Wim" Eijk (Ouder-Amstel, Países Bajos, 22 de junio de 1953) es un cardenal y arzobispo católico neerlandés. Actualmente es arzobispo de Utrecht.

Biografía

Primeros años

Nació en Duivendrecht un pueblo del municipio de Ouder-Amstel en la provincia de Holanda del Norte. Originalmente quería ser médico y, de hecho, se graduó en medicina en 1978 en la Universidad de Ámsterdam. Más tarde, sin embargo, decidió entrar en el seminario Rolduc en Kerkrade para ser sacerdote. En 1979, estudió bioética médica en la Universidad de Leiden. Fue ordenado sacerdote en 1985 en la diócesis de Roermond, donde fue nombrado vicario de San Antonio de Padua en Blerick.

En 1987 recibió su doctorado en bioética médica, con una disertación sobre la eutanasia. En 1990 obtuvo su doctorado en filosofía en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, con una tesis sobre el tema de la ingeniería genética.1​2​ Poco después comenzó a enseñar teología moral en el Seminario de Rolduc. Después de 1996 se trasladó a Lugano, a enseñar en la facultad de teología de las universidades locales. De 1997 a 2002 fue miembro de la Comisión Teológica Internacional.

Episcopado

Obispo de la Diócesis de Groningen

El 17 de julio de 1999, Juan Pablo II lo nombró VI Obispo de la Diócesis de Groningen.

Eligió el lema episcopal «Noli recusare labore» (no rechazar el trabajo), tomado de las últimas palabras de Martín de Tours. Como obispo, restringió el papel de los laicos en los servicios de la iglesia en comparación con la práctica anterior. El Papa Juan Pablo II lo nombró miembro de la Pontificia Academia para la Vida el 4 de agosto de 2004 y miembro de su consejo de gobierno el 23 de marzo de 2005.

Fue consagrado obispo el 6 de noviembre, por el Cardenal Adrianus Johannes Simonis.

En 2001 sufrió una hemorragia cerebral y durante algún tiempo tuvo que delegar sus funciones en el vicario general, pero unos meses más tarde las reanudó tras recuperarse por completo.

Arzobispo Metropolitano de Utrecht

El 11 de diciembre de 2007, Benedicto XVI lo nombró como el LXXVI Arzobispo Metropolitano de la Arquidiócesis de Utrecht.

Se instaló en la Catedral metropolitana de Santa Catalina el 26 de enero de 2008. En mayo de 2008, el Papa Benedicto XVI nombró a Eijk miembro de la Congregación para el Clero. Coeditó el Manual de ética médica católica: Atención médica responsable desde una perspectiva católica, publicado en 2010.​ En 2011 fue elegido presidente de la Conferencia Episcopal de los Países Bajos. El 21 de abril de 2012 fue nombrado miembro de la Congregación para la Educación Católica.

El 6 de febrero de 2014 el Papa Francisco lo nombró miembro del Pontificio Consejo para los Laicos. Como arzobispo de Utrecht, recomendó una reestructuración de las 326 parroquias de la diócesis en 48 territorios, siguiendo un patrón en toda Europa frente a la disminución de la asistencia a la iglesia. Ha insistido en ese plan a pesar de cierta resistencia popular. Él dijo: «Cuando hablé con el Papa, le advertí que las estructuras de las iglesias antiguas no existirían cuando me jubilara, y que para el 2025 dos tercios de nuestras iglesias se habrían retirado del culto divino».

Cardenalato

El papa Benedicto XVI lo nombró cardenal con el título de San Calixto en el consistorio del 18 de febrero de 2012 junto con otras 21 personas.9​ Fue ordenado Cardenal-Presbítero de San Calixto.9​ Fue uno de los cardenales electores que participó en el cónclave papal de 2013 que eligió al Papa Francisco.​

El 14 de marzo de 2022 fue confirmado como miembro de la Pontificia Academia para la Vida in aliud quinquennium.

Posiciones

En junio de 2015, Eijk ordenó la destitución de Rhianna Gralike, la tesorera transgénero de la parroquia de Norbertus que está en este de Flevoland y el norte de Veluwe, a pesar de las objeciones de la junta parroquial.

En 2015, Eijk fue elegido para representar a la Conferencia Episcopal de los Países Bajos en el Sínodo de Obispos sobre la Familia en octubre. Antes del Sínodo, publicó un ensayo en el que afirmaba que las parejas que se vuelven a casar por lo civil sin haber recibido la anulación de matrimonios anteriores representan «una forma de adulterio estructurado e institucionalizado». Después del sínodo, se convirtió en un crítico del Amoris laetitia del papa Francisco. En 2018, dijo que el documento había «causado que se sembrara la duda» y dijo que Francisco debería declarar más claramente que el matrimonio es «uno e inquebrantable» y que a un católico que se vuelve a casar después del divorcio se le debe negar la comunión.

En mayo de 2018, después de que el Papa Francisco no rechazara un borrador de propuesta por parte de la Conferencia Episcopal Alemana para permitir a los protestantes en ciertos casos acceder a la Comunión, Eijk escribió que Francisco no estaba defendiendo «la clara doctrina y práctica de la Iglesia» y que esto representaba "una deriva hacia la apostasía de la Verdad».

¿Quién es el Cardenal Peter Ebere Okpaleke?

Peter Ebere Okpaleke (nacido el 1 de marzo de 1963) es un prelado nigeriano de la Iglesia católica que ha sido obispo de Ekwulobia desde el 29 de abril de 2020. Fue nombrado obispo de Ahiara en 2012 y consagrado en 2013, pero después de que el clero y los laicos locales insistieran en un obispo de Mbaise, fue instalado como obispo de Ekwulobia.

Biografía

Sacerdocio

Peter Ebere Okpaleke nació el 1 de marzo de 1963 en Amesi en el estado de Anambra, Nigeria. Asistió a escuelas locales y en 1983 ingresó al Seminario Mayor Bigard Memorial en Ikot-Ekpene y Enugu, donde estudió filosofía y teología de 1983 a 1992. Fue ordenado sacerdote de la Diócesis de Awka el 22 de agosto de 1990.

En los veinte años posteriores a su ordenación, ocupó una amplia variedad de puestos pastorales y administrativos, incluidos capellán universitario, párroco, administrador de finanzas diocesano, canciller diocesano y secretario y miembro de juntas diocesanas. También estudió derecho canónico en Roma en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz .

Episcopado

El 7 de diciembre de 2012, el Papa Benedicto XVI nombró a Okpaleke obispo de Ahiara, Nigeria. Okpaleke fue consagrado obispo el 21 de mayo de 2013. Debido a las objeciones a su nombramiento, su consagración se llevó a cabo fuera de la Diócesis, en el Seminario Mayor de Ulakwo en la Arquidiócesis de Owerri.

El clero local y los feligreses se opusieron a su nombramiento y le impidieron entrar en la catedral para tomar posesión de la diócesis. Una petición objetando el hecho de que Okpaleke no era del origen étnico Mbaise del área, fue enviada al Papa Benedicto después de que nombrara obispo a Okpaleke. El 9 de junio de 2017, el Papa Francisco le dio al clero de la diócesis 30 días para escribir una carta prometiendo obediencia y aceptando a Okpaleke como su obispo o ser suspendido. El clero envió cartas de disculpa pero continuó protestando por lo que vieron como discriminación racial.

El 19 de febrero de 2018, el Papa Francisco aceptó la renuncia de Okpaleke como obispo de Ahiara.

El 5 de marzo de 2020, poco más de dos años después de aceptar su renuncia como obispo de Ahiara, el Papa Francisco nombró a Okpaleke obispo de la diócesis de Ekwulobia, una diócesis recién creada en el estado de Anambra que anteriormente tenía su territorio bajo la jurisdicción de la diócesis de Awka.6​ Okpaleke se instaló allí el 29 de abril de 2020.

Cadenalato

Fue creado cardenal por el papa Francisco en el Consistorio celebrado el 27 de agosto de 2022, asignándole el Título de los Santos Mártires de Uganda en Poggio Ameno.

El 7 de octubre de 2022 fue nombrado miembro del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida.