¿Deseas una sociedad de Pensadores Críticos? Promueve la Lectura y sus Habilidades

Toda comprensión parte de un texto (o situación) que uno lee sea para dar con una tarea, una solución o poner ese entendimiento en uso. Por lo general un estudiante se acerca a la lectura para poder ser competitivo y lograr tener éxito en su desempeño académico. No obstante, el propósito de la lectura está íntimamente conectado con la motivación para leer de la persona. Es decir, la motivación es esencial para el éxito en el proceso de aprendizaje, debido a que su ausencia en la lectura da el mismo resultado que si esta no se hiciese. Esto se debe a que la comprensión del texto sin motivación está anulado de todos sus beneficios al no tener aplicación posible. Los docentes deben ayudar a los estudiantes a descubrir por ellos mismos el valor de la lectura crítica y aplicar sus beneficios en su día a día. El mayor beneficio de la lectura es el pensamiento crítico, ambas habilidades son indispensable en el proceso para la argumentación. 

La argumentación es “(...) una condición intrínseca del discurso que le aporta solidez al escrito y prestigio personal al productor del texto” (Begoña, 2009, p. 3). Para llegar a ser un pensador crítico se necesita desarrollar, nutrir y promover la habilidad de la lectura y la habilidad de la argumentación. Es tarea de la pedagogía facilitar los medios para que los estudiantes puedan leer más (Cassany, 2006).

La pedagogía está constituida por diversas actividades académicas, técnicas, cognitivas, económicas, administrativas, sociales y gerenciales. Todas esas dinámicas exigen de los docentes y estudiantes enfrentar situaciones y tareas que involucran la lectura crítica, la escritura analítica, el desarrollo del pensamiento crítico y la argumentación. Estas tareas son esenciales para resolver problemas no sólo académicos de forma, sino humanos de fondo, es decir para dar respuestas a las demandas cognitivas.

La pedagogía está llamada a tener un dominio progresivo, formal y coherente en sus distintos campos disciplinarios para proponer programas educativos donde los estudiantes, e inclusive todos los miembros de la comunidad académica, puedan aprender a entender los textos y poner en práctica los contenidos (Márquez, 2009).

Este proceso de aprendizaje apunta a la motivación de las habilidades cognitivas de la persona: Lectura, escritura y pensamiento crítico, dando concepto a un nuevo tipo de alfabetización que ya no se limita sólo a saber leer y escribir. El nuevo alfabeto actual está vinculado al juicio crítico que implica el manejo de la información. Las habilidades de la lectura y el desarrollo del pensamiento crítico responden a la necesidad actual de estar siempre informado y por consiguiente se les incluyen las siguientes tareas: Estrategias para buscar la información, localización y acceso a la información, uso de la información, síntesis y evaluación de la información (Márquez, 2009). 

No es posible enseñar las habilidades de la lectura y el desarrollo del pensamiento crítico en el vacío. Es decir, las habilidades deben estar presentadas por la pedagogía provistas de conocimiento plasmado en un texto, para que el estudiante pueda interpretar. 

@RonaldMRivera

La Lectura y el Pensamiento Crítico

Para comprender mejor los beneficios de la lectura, es necesario identificar los problemas que enfrentamos en la aplicación de estas habilidades. En los países de la OCDE un promedio del 37 % de los estudiantes informó que no leían por placer. Para entender mejor los beneficios de la lectura, es necesario identificar los problemas o rezagos que enfrentamos en la aplicación de estas habilidades. En Venezuela, de acuerdo con el Guide to Global Reading Habits - Infographic (2017). 74% de los hogares venezolanos posee al menos un libro, se dedican 6 horas durante la semana a la lectura y lo hacen en similar proporción los hombres (50.9%) y las mujeres (49.1%). En la lista de 108 naciones de la NOP World sobre el índice de lectura, Venezuela ocupa el puesto 16 . En promedio, los venezolanos leen 3 libros al año, y el 5 % de la población tiene como hábito permanente la lectura. Mientras en España se leen 8 libros al año y en Alemania 12 de acuerdo con el organismo (INEGI, 2014). Adicionalmente, Parametría (2013) en un estudio realizado nos dice que el 21% de los entrevistados ese año en Venezuela dijeron haber empezado a leer un libro en los últimos seis meses. Estos resultados son 2% menos que lo registrado en 2012 por el mismo organismo. Las estadísticas en la gestión educativa venezolana desde el año 2017 no han sido actualizadas y Venezuela ha sido retirada de los informes PISA, pero según datos extraoficiales la tendencia desde el año 2012 es a una disminución del hábito lector. Se presume que en los últimos tres años (2017, 2018 y 2019) la disminución del hábito de la lectura y el acceso al libro en papel o en formato digital es de un nivel alarmante debido a la creciente carencia de los recursos básicos y al bloqueo económico que sufre el país. De acuerdo con la OCDE, la lectura por placer está asociada a la competencia lectora. Por ejemplo, Programme for International Student Assessment (PISA) encuentra que una diferencia crucial entre los estudiantes que tienen un buen rendimiento en la evaluación de lectura y los que tienen un mal rendimiento reside en el hecho de que lean diariamente por placer, en lugar de cuánto tiempo dediquen a leer. En promedio, los alumnos que leen diariamente por placer tienen una puntuación superior a un año y medio de escolarización a los que no lo hacen (OCDE 2006). Un estudio realizado por la Sociedad Española de Neurología (SEN, 2019) recuerda la importancia de fomentar el hábito de la lectura entre la población como una de las actividades más beneficiosas para la salud de nuestro cerebro. El mismo nos dice, "Un cerebro activo no sólo realiza mejor sus funciones, sino que incrementa la rapidez de la respuesta. Mientras leemos, obligamos a nuestro cerebro a pensar, a ordenar ideas, a interrelacionar conceptos, a ejercitar la memoria y a imaginar, lo que permite mejorar nuestra capacidad intelectual estimulando nuestras neuronas" (Sociedad Española de Neurología, 2013, en línea). Entonces, la lectura es la puerta al conocimiento, imaginación, innovación y creatividad, características de un pensador crítico, así como requerimientos de un mundo globalizado para ser deseable, y permanecer competitivo.

La lectura en todos los niveles educativos es necesaria para el completo desarrollo cognitivo de los estudiantes, mejora su desempeño intelectual y da calidad en todos los aspectos de la vida. El mundo de hoy es cada vez más exigente al demandar habilidades como el pensamiento crítico, que junto a la lectura crítica forma un binomio de gran impacto. El pensamiento crítico surge de la lectura crítica y a su vez la lectura crítica es producto del pensamiento crítico. Sabemos del impacto que se tiene cuando se enseña, promueve y nutre el pensamiento crítico, lectura y escritura en la educación de las personas. Por ejemplo, en Reading Next, la escritura intensivo fue identificada como un elemento crítico de un programa efectivo para combatir el analfabetismo. El mismo reporte indica que a los estudiantes que se les da la oportunidad de escribir junto con la lectura, muestran más evidencia de usar el pensamiento crítico cuando leen.

@RonaldMRivera

¿Por qué es importante el Pensamiento Crítico en la Pedagogía Actual?

El presente siglo ha traído consigo grandes retos y oportunidades para todo aquel que desee repensar la pedagogía y la transmisión de conocimientos. Estamos en un mundo donde se valora positivamente la velocidad, lo cambiante y novedoso, eso sitúa a la pedagogía en un ambiente altamente competitivo. Donde se somete ésta a la tensión de tener que atender las diversas demandas de la educación actual. Es por ello que la pedagogía debe entrar en la dinámica de una constante renovación, lo que en el ambiente académico se conoce como actualización profesional o curricular.

Esta dinámica implica el desarrollo de las habilidades cognitivas y discursivas, sin el desarrollo de estas habilidades la pedagogía se enfermaría de pensamiento monocromático y terminaría sacrificando el sano juicio por intereses egoístas. La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos OCDE (2006) formula las diversas preguntas, ¿Cómo están los estudiantes bien preparados para responder a los retos del futuro? ¿Son capaces de analizar, razonar y comunicar con eficacia sus ideas? ¿Pueden razonar, analizar y comunicar sus ideas eficazmente? ¿Han encontrado los intereses en los que persistirán a lo largo de sus vidas, como miembros productivos de la economía y la sociedad?.

Son estas preguntas que nos ofrece la OCDE las que colocan el pensamiento crítico y la lectura como acciones prioritarias para el desarrollo sano e integral de todas las personas que hacen vida social en la actualidad. En el ámbito educativo, haciendo mención especial al ámbito educativo venezolano, la importancia de un pensamiento con juicios propios es esencial para hacer frente a interpretaciones unidireccionales. Al hablar de pensamiento crítico en pedagogía se debe vincular con la importancia e impacto de la lectura como una habilidad indispensable en la actualidad, para la formación académica y profesional de los estudiantes y así, satisfacer las exigencias de hoy y del mañana.

@RonaldMRivera

Marta Nussbaum: Pensamiento Crítico por Personas y para Personas

 

Marta Nussbaum (1947)

Marta Nussbaum, destaca en su filosofía que la educación es desarrollada por personas y para personas. Es por ello que todos los valores que confirmen la dignidad humana están contenidos en el pensamiento crítico.

Marta Nussbaum como pensadora destaca en la filosofía contemporánea por su visión sobre el desarrollo humano. Esta visión se centra en la protección de ámbitos de libertad, que son tan cruciales en el sostenimiento del desarrollo humano que su supresión haría desaparecer todo acto en beneficio a la dignidad humana.

Marta Nussbaum analiza las diversas áreas de la vida humana en que las personas se mueven y actúan, en un enfoque que prioriza a la justicia social. Para ello Nussbaum (2012) parte de este interrogante: ¿Qué se necesita para que una vida esté a la altura de la dignidad humana?.

Para Nussbaum lo mínimo y esencial que se exige de una vida humana para que sea digna es que vaya más allá de lo que ella define como un “umbral”, que serían las necesidades básicas de todo ser humano: Comer, descansar, tener resguardo en una casa, tener vestimenta, tener trabajo... Y propone una escala de diez

“capacidades centrales” que todo ser humano debe tener. Estas diez capacidades son las siguientes:

-Vida: Toda persona debería ser capaz de llevar una vida de una duración normal.

-Salud corporal: Tener adecuadas condiciones de salud, alimentación y vivienda.

-Integridad corporal: Gozar de libertad de movimientos y seguridad.

-Sentidos, imaginación y pensamiento: Recibir una educación que permita desarrollar estas capacidades y un ambiente de libertad para manifestar gustos y creencias.

-Emociones: Capacidad de amar, de estar agradecido en las diversas forma de asociación humana.

Razón práctica: Ser capaz de formular una concepción del bien y un plan de vida.

Afiliación: Capacidad de vivir con otros, de establecer relaciones sociales, de ser respetado y no discriminado.

-Otras especies: Ser capaz de respetar a los animales, las plantas y demás especies del mundo natural.

-Juego: Ser capaz de jugar y reír.

-Control sobre el propio ambiente: Gozar de oportunidades de participación política, derechos de propiedad y del trabajo.

Para Nussbaum estas diez capacidades deberían estructurar las relaciones económicas internacionales. Estos principios pudieran parecer una utopía, pero es un buen punto discursivo para construir un mundo donde todos los seres humanos gocen de las capacidades para una vida digna. Todo orden político aceptable está obligado procurar a todos los ciudadanos y ciudadanas un nivel umbral de estas diez capacidades centrales. 

El pensamiento crítico se centra en el número seis que lleva como nombre capacidad de la razón práctica. Esta capacidad se refiere, en palabras Nussbaum (2012): “Poder formarse una concepción del bien y reflexionar críticamente acerca de la planificación de la propia vida. (Esta capacidad entraña la protección de la libertad de conciencia y de observancia religiosa).”

Esta capacidad de la razón práctica justifica el objetivo de fomentar el pensamiento crítico como un elemento necesario para el desarrollo humano. 

La capacidad de la razón práctica pertenece, en primer y prioritario lugar, a las personas individuales, y sólo luego, en sentido derivado, a los colectivos. El enfoque propugna un principio según el cual cada persona es un fin en sí misma. Estipula que el objetivo es producir capacidades para todas y cada una de las personas, sin usar a ninguna de ellas como medio para las capacidades de otras ni para las del conjunto.

Este énfasis en la persona es de suma importancia de cara a las orientación de las decisiones políticas, pues no pocas naciones han entendido la familia, por ejemplo,

como una unidad homogénea a la que apoyar desde el Estado, sin examinar ni fomentar las capacidades de cada uno de los miembros de aquella por separado. En ocasiones, determinadas políticas de base colectiva (como, por ejemplo, las de discriminación positiva) pueden constituir instrumentos eficaces en la creación d capacidades individuales, pero sólo así resultan justificables. Tampoco podemos desplazar este foco de atención normativo sobre el individuo hacia otros terrenos alegando algo tan obvio como que las personas se identifican a veces con colectivos que las engloban, como su grupo étnico, su Estado o su nación, o que se enorgullecen de los logros de este grupo. Esto es lo que Nussbaum denomina “democracia con las humanidades”.

Marta Nussbaum (2012) en su pensamiento afirma que las humanidades proporcionan tres ingredientes que cualquier sociedad decente necesita con urgencia: 

La capacidad socrática de examinarse a uno mismo y pensar críticamente: Que no debe ser coartada ni por la autoridad, ni por las presiones. Especialmente en esta era de los medios de comunicación 'sound bites' (breves declaraciones que suenan bien) esta habilidad es más necesaria que nunca si queremos tener una cultura pública verdaderamente deliberativa y reflexiva. 

La capacidad de pensar sobre los problemas universales: Se debe estar bien informado sobre la historia, la naturaleza de las principales religiones del planeta, y sobre la variedad de culturas. 

Una imaginación cultivada: Es la capacidad de ver el mundo a través de los ojos de personas muy diferentes de uno mismo, lo que conocemos como empatía. ¿Cómo podemos votar sobre políticas que afectan a otros sin antes saber cómo es el mundo en el que viven?.

Ante esto, Nussbaum denuncia como cosa terrible que los programas de humanidades estén siendo recortados y defiende que son parte esencial de la educación para todos los ciudadanos. Las humanidades, contienen asignaturas que preparan para la ciudadanía y la vida.

@RonaldMRivera

El Pensamiento Crítico te pone en Camino: Los insatisfechos Reyes Magos

En la solemnidad de la Epifanía es protagónico la presencia de los Reyes Magos. Son conocidos en todo el mundo gracias a la narración de los Evangelistas al momento de describir el nacimiento del Niño Dios, el Rey (oro) Dios (incienso) que ha de morir (mirra).

Los Reyes Magos están vinculados con una gran manifestación mistérica (Epifanía), que los Evangelios denominan "la estrella (de Belén)". Los estudios astronómicos actuales sugieren que posiblemente se tratara de un cometa (Halley). Lo importante es que este fenómeno astral conduce a los estudiosos, pensadores, insatisfechos, curiosos, sabios, paganos, a la presencia de Jesús, el Rey nacido en Belén de Judá.

¿Para qué son conducidos a Belén?

Para adorar a Jesús. Nosotros debemos ser como la estrella que conduce a los que están lejos de Dios, pero tienen la curiosidad y piensan críticamente.

El pensamiento crítico por fuerza natural conduce a través de la curiosidad a la Verdad, es decir a Cristo Jesús. La sed de la Verdad que padecían los Reyes Magos motivó a emprender un camino peligroso. Las personas que no se detienen a pensar con los criterios que le dictan su corazón humano quedan paralizados en su conformidad mental, dentro de un estado tóxico cíclico y sin trascendencia. En un estado vegetativo vital, respirando sólo el oxígeno otorgado por las "modas esnobistas" que pululan en las redes sociales.

El mundo es merecedor sólo de los que se ponen en movimiento para encontrar la Verdad. Aquellos que sufren parálisis del pensamiento siempre encontrarán a la mano excusas para regocijarse en una vida insatisfecha. La meta final de la vida son de aquellos que saben distinguir sus propios pensamientos de lo que piensan los demás. Es en el pensamiento débil donde entran las voces bucólicas de abundante sexo libre y con cualquier cosa que se atraviese; donde surge la invitación de revolcarse en un chiquero de comodidades mal habidas; A los festines donde se atragantan, muchos, de alimentos exóticos obtenidos por la injusticia y la muerte de millones de personas, aquellas que sin tener la misma suerte de los obesos de corrupción, pasaron por una vida famélica y rodeada de violencia. En el pensamiento y espíritu débil es donde habitan las voces bucólicas que se felicitan por agregar más gritos de dolor a sus "Coros musicales", de aquellos niños abortados por sus propios padres... Aún así a estas personas también hay que ayudarlas a que se encuentren con Cristo, para que sean capaces de arrodillarse para adorarle; a pesar de su obesidad mórbida de miserias.

Es sabido que nos ha nacido un Salvador, y una estrella nos guía con su luz, una luz que sigue ardiendo a pesar de consumirse en nuestras buenas obras de caridad y de fe.

La luz de la estrella debe ser más intensa en la oscuridad de la noche cuando el frío de la mortal humanidad nos hace dudar de la presencia del Amor. 

La luz de la estrella debe ser más intensa en la oscuridad de la noche cuando el frío de la mortal humanidad nos hace resistir al perdón o a tener paciencia con los otros distintos a mí.

No temas a volver a empezar. Se generoso con los que están a tu lado. Acompaña a los enfermos, a pesar de no ser tarea fácil. Visita a los presos, aunque pienses que no lo merecen.

Lleva tu enfermedad con una sonrisa. La victoria es para aquel que es capaz de abrazar la cruz. Aunque sea un camino que quema, que hace doler hasta los tuétanos y desgasta hasta el último músculo. El amor es no huir de los problemas como hacen la mayoría, todos ignorantes, incapaces de pensar por sus propios medios. 

Tú no debes huir de tus problemas, aunque te digan que eso es de tontos. Ellos te dicen eso porque no tienen donde sacar la fuerza que tú si dispones en la Sagrada Escritura y en la gracia de los sacramentos.

No vivas con amargura, porque todo puede volver a empezar, con paciencia y la luz de la estrella de Belén. Quémate en el Espíritu Santo y dando luz la recibirás. Lleva hacia Cristo, a través de tu vida de oración. Sin este paso no podrás hacer nada. Conduce a los pensadores críticos hacia la Verdad, y predica a aquellos que viven en la ley romana de "pan y circo".

Seamos estrella que conduce a Cristo para adorarle. Vive en agradecimiento por los regalos que Dios hoy (en tu presente) te ha dado.

@RonaldMRivera

Zygmunt Bauman : Una mirada al Pensamiento Crítico Contemporáneo

Zygmunt Bauman (1925 – 2017)

Bauman en su obra Comunidad (2003) relata las nuevas ataduras sociales que la modernidad líquida ha provocado. En términos muy generales se trata de ensayos estructurados alrededor de la necesidad de comunidad como continuación al problema de identidad en las sociedades modernas aunque, bien lo aclara en el prólogo, constituyen relatos hechos aún de manera provisional e incompleta. Bauman recurre a autores como Ferdinand Tönnies para distinguir entre comunidad y sociedad, situando a la primera obviamente lejana en el tiempo pasado y contrapuesta a la sociedad que emergió con la modernidad. 

Para Bauman la aplicación del pensamiento crítico se encuentra en la transformación de lo social. Contrapone a dos tipos de comunidades: La comunidad estética y la comunidad ética. 

Las comunidades estéticas están generadas por preocupaciones identitarias cuya demanda constituye el terreno favorito de la industria del entretenimiento. Las comunidades que se forman en torno a ellos (a lo que Bauman llama los ídolos):

“[...] son comunidades listas para el consumo, comunidades

instantáneas para el consumo instantáneo [...] son

comunidades que no requieren una larga historia de

construcción lenta y minuciosa, que no requieren un esfuerzo

laborioso para garantizar el futuro [...] su característica común

es la naturaleza superficial y episódica de los vínculos que

surgen entre sus miembros. Los vínculos son fríos y efímeros

[...] en realidad son vínculos que no atan, vínculos sin

consecuencias” (Bauman, 2003, p. 86).

A diferencia de éstas, la comunidad ética se caracteriza porque teje unos compromisos para compartir fraternalmente, reafirmando el derecho de todos sus miembros a un seguro comunitario frente a los errores y desgracias propios de la vida cotidiana. Procura los compromisos de largo plazo, esos que son imposibles en las comunidades estéticas que desean promesas sin consecuencias y donde nada es para siempre. La comunidad ética es para Bauman la defensa de la amistad y la relación amorosa.

“En un mundo líquido, de flujos rápidos e impredecibles como

el nuestro necesitamos, más que antes, lazos fuertes de

amistad y confianza mutua. Los amigos después de todo, son

gente con cuya comprensión y ayuda podemos contar en caso

de que tropecemos y caigamos (...)” (Bauman, 2003, p. 42).

Bauman desarrolla tres aspectos básicos para el pensamiento crítico:

La comunidad como espacio seguro, como sistema de relaciones sociales y como sistema de necesidades compartidas. Para Bauman la identidad es dada por la comunidad, y no viceversa. la única comunidad que no cumple esa afirmación es la virtual (porque es creada y artificial). La comunidad virtual es por ejemplo la de las redes sociales, donde se pueden aceptar o eliminar las amistades. En las comunidades virtuales no hay desarrollo de las habilidades sociales, por lo que en sí mismo no es comunidad. 

Para Bauman todos pertenecemos a la comunidad, pero la comunidad no es algo que nos pertenece. La comunidad no se crea, la tienes o no. El grave problema actual es la individualización que sumerge a las personas en la soledad, y para vencerla se inventan falsas comunidades virtuales a la medida. 

Para el desarrollo de las habilidades sociales se necesita un pensamiento crítico que permita a las personas salir de su individualidad y le permita compartir su valor humano con otros en una dinámica retroalimentaria. En la comunidad te encuentras con gente con la que tienes que tener una interacción razonable, y donde tienes que enfrentarte a las dificultades a través de un diálogo, un discurso, es decir a través de un sistema de comunicación. El pensamiento crítico necesita de un diálogo.

El diálogo real no es hablar con gente que piensa lo mismo que tú. Dialogar es un ejercicio que no busca evitar la controversia, pues la finalidad del diálogo no es homogenizar o escuchar el eco de la propia voz, sino es ampliar los horizontes y unir. 

El diálogo debe ser un llamado para salir de las zonas de confort. Y para alcanzar ese objetivo necesitas de pensamientos propios y críticos.

@RonaldMRivera

Karl Marx ¿Tiene un Pensamiento Crítico?

 Karl Marx (1818–1883): 

Su filosofía es un esfuerzo intelectual por explicar el devenir de la sociedad tomando como punto de partida el materialismo y los distintos modos de producción y, además, el antagonismo de clase. El pensamiento de Marx es pensamiento crítico por dos razones:

Primero, es una forma de cuestionamiento de las maneras de proceder de la ciencia económica de su época, sobre todo de la economía política clásica desarrollada particularmente por autores británicos como David Ricardo(1772-1823) y Adam Smith (1723–1790). En las principales obras de Marx podemos mencionar Contribución a la crítica de la economía política (1989) y El Capital (1971).

Segundo, el marxismo es pensamiento crítico, pues además de evaluar las condiciones de validez de la razón económica de su época, se convierte, también, en crítica social, en la medida en que denuncia y cuestiona realidades como la desigualdad social, la explotación de una clase sobre otra, la enajenación y alienación, así como el dominio ideológico que no es sino otra manifestación de la dominación de clase.

 El pensamiento crítico ha sido común a partir de Kant y de Marx, en todos los pensadores contemporáneos. El pensamiento crítico puede ser científico, académico o social. Hay pensamiento crítico en algunas formas de arte, música o literatura. La historia del conocimiento contemporáneo nos deja un sin número de situaciones con pensamiento crítico, sin agotar nunca la totalidad de sus manifestaciones. Un lugar donde el pensamiento crítico ha tenido influencia notable es en la educación, transformando la enseñanza tradicional en teoría crítica y en pedagogía crítica. Y es en este proceso histórico actual donde se ubica nuestro diseño de programa pedagógico.

@RonaldMRivera

Te Presento a Immanuel Kant: El Padre del Pensamiento Crítico

Immanuel Kant (1724-1804): 

Es considerado el padre del pensamiento crítico y de la filosofía contemporánea. Su filosofía sobre el pensamiento crítico lo desarrolla en sus tres obras más importantes: Crítica de la razón pura (2013), Crítica de la razón práctica (2001) y Crítica del juicio (2000). Los filósofos antes de Kant intentaron comprender de qué se trata el conocimiento humano, cuáles son sus procedimientos y qué instrumentos son las más aptos. Todo en un intento por establecer la naturaleza  la mejor manera de producir el conocimiento humano. Kant hará algo diferente, introducirá una noción nueva, la idea de evaluar las condiciones de validez de conocimiento que se construye. Por primera vez, se hace una evaluación epistemológica de las condiciones de validez del conocimiento, sin cuestionar la existencia o no de los fenómenos metafísicos, o de las impresiones sensibles o suprasensibles, o la utilidad de la experiencia. A diferencia de los filósofos anteriores, el objeto de estudio en Kant no es el conocimiento de los fenómenos, sino el proceso mismo de la razón.

Kant identifica las posturas del pensamiento que por su rigidez dificultan la crítica:

- El dogmatismo racionalista: Con su pretensión de que la sola razón, autosuficiente y al margen de la experiencia, puede interpretar la estructura y el sentido de la totalidad de lo real.

- El positivismo empirista: Cuya expresión última es el escepticismo, como intento de reducir el pensamiento a lo dado por los sentidos, con la consiguiente derrota de la razón.

- El irracionalismo: Entendido como hipervaloración del sentimiento, de la fe mística o del entusiasmo subjetivo, y, por tanto, como negación de la razón misma..

Kant mantiene su idea de aprender a pensar, de aprender a aprender y aprender a expresar. Ve en la educación un medio para que la ciudadanía piense.

La pedagogía de Kant destaca tres apartados:

A. ¿Qué puedo conocer?: El pensamiento crítico establece los límites y los principios que hacen posible un conocimiento científico de todo lo que existe, de los seres físicos y de la naturaleza.

B. ¿Qué debo hacer?: El pensamiento crítico determina los principios de las acciones del ser humano y las condiciones de su libertad.

C. ¿Qué puedo esperar?: Al pensamiento crítico corresponde delinear el destino del ser humano y evaluar las condiciones y posibilidades de su realización.

A cada una de las tres preguntas, Kant dedicó una de sus obras capitales. A la primera, la Crítica de la Razón Pura (2013); a la segunda, la Crítica de la Razón Práctica (2001); a la última, la Crítica del Juicio (2000). 

La operación de Kant es situar al ser humano en el centro del tablero y decir que ese sujeto que conoce lo hace de una manera activa y que, de alguna manera, filtra, se implica y hasta modifica la realidad que está conociendo. Kant coloca al ser humano en esa posición central.

@RonaldMRivera

Pensamiento Crítico: Desde los Griegos hasta David Hume

Los antecedentes históricos sobre el estudio del pensamiento crítico lo podemos sintetizar con la selección de los siguientes autores, textos y épocas:

Antigua Grecia: En el mundo de la antigua Grecia, se usaba el término doxa, que se traduce como conocimiento del lenguaje común. El pensamiento para los griegos era un ejercicio que se construía gracias a la doxa. Para los antiguos griegos pensar críticamente es un tipo de razonamiento que podía ser definido de distintas formas, donde la mayoría tiene alguna relación con el acto de cuestionar o valorar. Del ejercicio griego de cuestionar el mundo que le rodea al sujeto la palabra crítica, cuya etimología procede del vocablo griego κρίσις, que pudiera definirse como una situación que implica establecer un juicio o tomar una decisión. Esa es la razón por la cual cuando le agregamos al pensamiento la cualidad de crítico, hacemos referencia a ejercicios de cuestionamiento y de valoración, que nos facilita poder dictar un juicio o tomar una posición con respecto a un hecho, a un fenómeno o a una idea (Werner, 2018).

Francis Bacon (1561-1626): Defiende el empirismo y prácticamente identifica el conocimiento humano con la experiencia, negando absolutamente todo conocimiento que no fuese alcanzado mediante métodos experimentales, y negando la posibilidad del conocimiento que estuviese sustentado en el puro razonamiento y no en la experiencia. Su principal obra es Novum organum: interpretación de la naturaleza y predominio del hombre (Bacon, 1984).

John Locke (1632-1704): Concede el lugar al conocimiento solo en la percepción y no más que en ella. La percepción de las cosas sensibles es el único camino al conocimiento válido. Así, Locke restringe aún más el conocimiento de Bacon, pues quedan por fuera del mundo cognoscible aquellos objetos o datos de la realidad que no son sensibles, sino suprasensibles. Su principal obra es su Ensayo sobre el conocimiento humano (Locke, 1984).

George Berkeley (1685-1753): Consideró el conocimiento como ideas y representaciones mortales sobre las cosas sensibles. Para Berkeley solo hay seres que perciben y otros seres que son percibidos, las percepciones son ideas y representaciones, ergo, el conocimiento queda reducido a las ideas, las cuales provienen de Dios. La teoría de Berkeley es una defensa de la existencia de Dios mediante el desprecio a la experiencia pura y la exaltación de las ideas y de las representaciones. Dios es quien produce o crea los seres capaces de percibir y de ser percibidos. Su principal obra es Tratado sobre los principios del conocimiento humano (Berkeley, 1984).

David Hume (1711–1776): En Hume confluyen, sobre todo, el escepticismo y el positivismo. La duda razonable, la causalidad y la necesidad de una evidencia empírica constituyen, en su conjunto, un principio indispensable del conocimiento humano, en otras palabras, son los núcleos del pensamiento de Hume. Al respecto, en el pensamiento de Hume son notables las influencias de Locke y de Berkeley. Su principal obra es Tratado de la naturaleza humana: ensayo para introducir el método del razonamiento experimental en los asuntos morales (Hume, 1984).

@RonaldMRivera

Año 2022, Nueva forma de Pensar: ¿Cómo aprender a pensar con esperanza?

 

Todos hemos tenido la experiencia de comprobar el bien que nos hace tener pensamientos que nos llenan de esperanzas.

El pensamiento cargado de ilusiones y sueños es el signo de un alma sana. De una persona con sentido de vida... Lamentablemente, no siempre le damos prioridad a esos pensamientos en nuestra vida cotidiana, sino que priorizamos las necesidades dejándonos la sensación desagradable de la ansiedad.

Hoy a través de este artículo deseo brindarte las herramientas para que este año 2022 orientes tus acciones a pensamientos bonitos, utilizando el término del psicólogo Tomás Navarro en su libro: Piensa Bonito.

El primer paso para un cambio de conducta de valor, es respetar y honrar el ambiente donde te desarrollas. Trae a tu mente los lugares y personas que continuamente tratas en el día a día, y destaca todos aquellos actos que te aportan felicidad, aquellas acciones que te hacen crecer. De seguro vendrán recuerdos de las personas que te ocasionan ira o tristeza, escribe el nombre de cada una de ellas, y procura simplemente no reforzar vínculos con esas personas. Sólo agradece y pasa la página. Eso es perdonar.

El segundo paso es enamorarte con lo que haces y sientes. Es decir, disfruta el momento presente de lo que conversas, aprendes, ejecutas y piensas. Si notas que de todas las cosas que realizas nada te despierta ese enamoramiento, ya sabes que vas por el camino equivocado.

El tercer paso es que escuches con atención, franqueza y cercanía a todas las personas que están presentes en tu vida.

El cuarto paso es hacer consciente la fortaleza y poder de tus pensamientos, por tanto cuídalos y ante los problemas transforma tus quejas en resiliencia y soluciones creativas.

El quinto paso es trabajar para que tus pensamientos expandan tu vida a nuevos retos y nuevas experiencias, y que no sean tu principal jaula limitante.

El sexto paso es saber distinguir cuales son los pensamientos que te hacen crecer y desechar aquellos que te deprimen mental y físicamente.

El séptimo paso es diseñar todos los días al levantarte la mejor versión de ti mismo y la que deseas proyectar a los demás.

El octavo paso es saber colocar en tu vida las prioridades según tu bienestar integral.

El noveno paso es no sufrir por pensamientos o acciones que puedes evitar y ejercitar la compasión con el sufrimiento de los que te rodean.

El décimo paso es realizar todos los días un acto que te haga alcanzar la vida que deseas tener. Has una lista de tus logros y siempre agradece.

El paso más importante es reconocerte finito, limitado y mortal, por tanto la felicidad la podrás vivir en cuanto cultives tus hábitos espirituales. Recuerda que el principal factor de nuestros malos pensamientos es culpa de nuestro egoísmo, en cambio los buenos pensamientos surgen cuando eres útil para la felicidad de los demás.

@RonaldMRivera