¿Por qué es importante el Pensamiento Crítico en la Pedagogía Actual?

El presente siglo ha traído consigo grandes retos y oportunidades para todo aquel que desee repensar la pedagogía y la transmisión de conocimientos. Estamos en un mundo donde se valora positivamente la velocidad, lo cambiante y novedoso, eso sitúa a la pedagogía en un ambiente altamente competitivo. Donde se somete ésta a la tensión de tener que atender las diversas demandas de la educación actual. Es por ello que la pedagogía debe entrar en la dinámica de una constante renovación, lo que en el ambiente académico se conoce como actualización profesional o curricular.

Esta dinámica implica el desarrollo de las habilidades cognitivas y discursivas, sin el desarrollo de estas habilidades la pedagogía se enfermaría de pensamiento monocromático y terminaría sacrificando el sano juicio por intereses egoístas. La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos OCDE (2006) formula las diversas preguntas, ¿Cómo están los estudiantes bien preparados para responder a los retos del futuro? ¿Son capaces de analizar, razonar y comunicar con eficacia sus ideas? ¿Pueden razonar, analizar y comunicar sus ideas eficazmente? ¿Han encontrado los intereses en los que persistirán a lo largo de sus vidas, como miembros productivos de la economía y la sociedad?.

Son estas preguntas que nos ofrece la OCDE las que colocan el pensamiento crítico y la lectura como acciones prioritarias para el desarrollo sano e integral de todas las personas que hacen vida social en la actualidad. En el ámbito educativo, haciendo mención especial al ámbito educativo venezolano, la importancia de un pensamiento con juicios propios es esencial para hacer frente a interpretaciones unidireccionales. Al hablar de pensamiento crítico en pedagogía se debe vincular con la importancia e impacto de la lectura como una habilidad indispensable en la actualidad, para la formación académica y profesional de los estudiantes y así, satisfacer las exigencias de hoy y del mañana.

@RonaldMRivera

Marta Nussbaum: Pensamiento Crítico por Personas y para Personas

 

Marta Nussbaum (1947)

Marta Nussbaum, destaca en su filosofía que la educación es desarrollada por personas y para personas. Es por ello que todos los valores que confirmen la dignidad humana están contenidos en el pensamiento crítico.

Marta Nussbaum como pensadora destaca en la filosofía contemporánea por su visión sobre el desarrollo humano. Esta visión se centra en la protección de ámbitos de libertad, que son tan cruciales en el sostenimiento del desarrollo humano que su supresión haría desaparecer todo acto en beneficio a la dignidad humana.

Marta Nussbaum analiza las diversas áreas de la vida humana en que las personas se mueven y actúan, en un enfoque que prioriza a la justicia social. Para ello Nussbaum (2012) parte de este interrogante: ¿Qué se necesita para que una vida esté a la altura de la dignidad humana?.

Para Nussbaum lo mínimo y esencial que se exige de una vida humana para que sea digna es que vaya más allá de lo que ella define como un “umbral”, que serían las necesidades básicas de todo ser humano: Comer, descansar, tener resguardo en una casa, tener vestimenta, tener trabajo... Y propone una escala de diez

“capacidades centrales” que todo ser humano debe tener. Estas diez capacidades son las siguientes:

-Vida: Toda persona debería ser capaz de llevar una vida de una duración normal.

-Salud corporal: Tener adecuadas condiciones de salud, alimentación y vivienda.

-Integridad corporal: Gozar de libertad de movimientos y seguridad.

-Sentidos, imaginación y pensamiento: Recibir una educación que permita desarrollar estas capacidades y un ambiente de libertad para manifestar gustos y creencias.

-Emociones: Capacidad de amar, de estar agradecido en las diversas forma de asociación humana.

Razón práctica: Ser capaz de formular una concepción del bien y un plan de vida.

Afiliación: Capacidad de vivir con otros, de establecer relaciones sociales, de ser respetado y no discriminado.

-Otras especies: Ser capaz de respetar a los animales, las plantas y demás especies del mundo natural.

-Juego: Ser capaz de jugar y reír.

-Control sobre el propio ambiente: Gozar de oportunidades de participación política, derechos de propiedad y del trabajo.

Para Nussbaum estas diez capacidades deberían estructurar las relaciones económicas internacionales. Estos principios pudieran parecer una utopía, pero es un buen punto discursivo para construir un mundo donde todos los seres humanos gocen de las capacidades para una vida digna. Todo orden político aceptable está obligado procurar a todos los ciudadanos y ciudadanas un nivel umbral de estas diez capacidades centrales. 

El pensamiento crítico se centra en el número seis que lleva como nombre capacidad de la razón práctica. Esta capacidad se refiere, en palabras Nussbaum (2012): “Poder formarse una concepción del bien y reflexionar críticamente acerca de la planificación de la propia vida. (Esta capacidad entraña la protección de la libertad de conciencia y de observancia religiosa).”

Esta capacidad de la razón práctica justifica el objetivo de fomentar el pensamiento crítico como un elemento necesario para el desarrollo humano. 

La capacidad de la razón práctica pertenece, en primer y prioritario lugar, a las personas individuales, y sólo luego, en sentido derivado, a los colectivos. El enfoque propugna un principio según el cual cada persona es un fin en sí misma. Estipula que el objetivo es producir capacidades para todas y cada una de las personas, sin usar a ninguna de ellas como medio para las capacidades de otras ni para las del conjunto.

Este énfasis en la persona es de suma importancia de cara a las orientación de las decisiones políticas, pues no pocas naciones han entendido la familia, por ejemplo,

como una unidad homogénea a la que apoyar desde el Estado, sin examinar ni fomentar las capacidades de cada uno de los miembros de aquella por separado. En ocasiones, determinadas políticas de base colectiva (como, por ejemplo, las de discriminación positiva) pueden constituir instrumentos eficaces en la creación d capacidades individuales, pero sólo así resultan justificables. Tampoco podemos desplazar este foco de atención normativo sobre el individuo hacia otros terrenos alegando algo tan obvio como que las personas se identifican a veces con colectivos que las engloban, como su grupo étnico, su Estado o su nación, o que se enorgullecen de los logros de este grupo. Esto es lo que Nussbaum denomina “democracia con las humanidades”.

Marta Nussbaum (2012) en su pensamiento afirma que las humanidades proporcionan tres ingredientes que cualquier sociedad decente necesita con urgencia: 

La capacidad socrática de examinarse a uno mismo y pensar críticamente: Que no debe ser coartada ni por la autoridad, ni por las presiones. Especialmente en esta era de los medios de comunicación 'sound bites' (breves declaraciones que suenan bien) esta habilidad es más necesaria que nunca si queremos tener una cultura pública verdaderamente deliberativa y reflexiva. 

La capacidad de pensar sobre los problemas universales: Se debe estar bien informado sobre la historia, la naturaleza de las principales religiones del planeta, y sobre la variedad de culturas. 

Una imaginación cultivada: Es la capacidad de ver el mundo a través de los ojos de personas muy diferentes de uno mismo, lo que conocemos como empatía. ¿Cómo podemos votar sobre políticas que afectan a otros sin antes saber cómo es el mundo en el que viven?.

Ante esto, Nussbaum denuncia como cosa terrible que los programas de humanidades estén siendo recortados y defiende que son parte esencial de la educación para todos los ciudadanos. Las humanidades, contienen asignaturas que preparan para la ciudadanía y la vida.

@RonaldMRivera

El Pensamiento Crítico te pone en Camino: Los insatisfechos Reyes Magos

En la solemnidad de la Epifanía es protagónico la presencia de los Reyes Magos. Son conocidos en todo el mundo gracias a la narración de los Evangelistas al momento de describir el nacimiento del Niño Dios, el Rey (oro) Dios (incienso) que ha de morir (mirra).

Los Reyes Magos están vinculados con una gran manifestación mistérica (Epifanía), que los Evangelios denominan "la estrella (de Belén)". Los estudios astronómicos actuales sugieren que posiblemente se tratara de un cometa (Halley). Lo importante es que este fenómeno astral conduce a los estudiosos, pensadores, insatisfechos, curiosos, sabios, paganos, a la presencia de Jesús, el Rey nacido en Belén de Judá.

¿Para qué son conducidos a Belén?

Para adorar a Jesús. Nosotros debemos ser como la estrella que conduce a los que están lejos de Dios, pero tienen la curiosidad y piensan críticamente.

El pensamiento crítico por fuerza natural conduce a través de la curiosidad a la Verdad, es decir a Cristo Jesús. La sed de la Verdad que padecían los Reyes Magos motivó a emprender un camino peligroso. Las personas que no se detienen a pensar con los criterios que le dictan su corazón humano quedan paralizados en su conformidad mental, dentro de un estado tóxico cíclico y sin trascendencia. En un estado vegetativo vital, respirando sólo el oxígeno otorgado por las "modas esnobistas" que pululan en las redes sociales.

El mundo es merecedor sólo de los que se ponen en movimiento para encontrar la Verdad. Aquellos que sufren parálisis del pensamiento siempre encontrarán a la mano excusas para regocijarse en una vida insatisfecha. La meta final de la vida son de aquellos que saben distinguir sus propios pensamientos de lo que piensan los demás. Es en el pensamiento débil donde entran las voces bucólicas de abundante sexo libre y con cualquier cosa que se atraviese; donde surge la invitación de revolcarse en un chiquero de comodidades mal habidas; A los festines donde se atragantan, muchos, de alimentos exóticos obtenidos por la injusticia y la muerte de millones de personas, aquellas que sin tener la misma suerte de los obesos de corrupción, pasaron por una vida famélica y rodeada de violencia. En el pensamiento y espíritu débil es donde habitan las voces bucólicas que se felicitan por agregar más gritos de dolor a sus "Coros musicales", de aquellos niños abortados por sus propios padres... Aún así a estas personas también hay que ayudarlas a que se encuentren con Cristo, para que sean capaces de arrodillarse para adorarle; a pesar de su obesidad mórbida de miserias.

Es sabido que nos ha nacido un Salvador, y una estrella nos guía con su luz, una luz que sigue ardiendo a pesar de consumirse en nuestras buenas obras de caridad y de fe.

La luz de la estrella debe ser más intensa en la oscuridad de la noche cuando el frío de la mortal humanidad nos hace dudar de la presencia del Amor. 

La luz de la estrella debe ser más intensa en la oscuridad de la noche cuando el frío de la mortal humanidad nos hace resistir al perdón o a tener paciencia con los otros distintos a mí.

No temas a volver a empezar. Se generoso con los que están a tu lado. Acompaña a los enfermos, a pesar de no ser tarea fácil. Visita a los presos, aunque pienses que no lo merecen.

Lleva tu enfermedad con una sonrisa. La victoria es para aquel que es capaz de abrazar la cruz. Aunque sea un camino que quema, que hace doler hasta los tuétanos y desgasta hasta el último músculo. El amor es no huir de los problemas como hacen la mayoría, todos ignorantes, incapaces de pensar por sus propios medios. 

Tú no debes huir de tus problemas, aunque te digan que eso es de tontos. Ellos te dicen eso porque no tienen donde sacar la fuerza que tú si dispones en la Sagrada Escritura y en la gracia de los sacramentos.

No vivas con amargura, porque todo puede volver a empezar, con paciencia y la luz de la estrella de Belén. Quémate en el Espíritu Santo y dando luz la recibirás. Lleva hacia Cristo, a través de tu vida de oración. Sin este paso no podrás hacer nada. Conduce a los pensadores críticos hacia la Verdad, y predica a aquellos que viven en la ley romana de "pan y circo".

Seamos estrella que conduce a Cristo para adorarle. Vive en agradecimiento por los regalos que Dios hoy (en tu presente) te ha dado.

@RonaldMRivera

Zygmunt Bauman : Una mirada al Pensamiento Crítico Contemporáneo

Zygmunt Bauman (1925 – 2017)

Bauman en su obra Comunidad (2003) relata las nuevas ataduras sociales que la modernidad líquida ha provocado. En términos muy generales se trata de ensayos estructurados alrededor de la necesidad de comunidad como continuación al problema de identidad en las sociedades modernas aunque, bien lo aclara en el prólogo, constituyen relatos hechos aún de manera provisional e incompleta. Bauman recurre a autores como Ferdinand Tönnies para distinguir entre comunidad y sociedad, situando a la primera obviamente lejana en el tiempo pasado y contrapuesta a la sociedad que emergió con la modernidad. 

Para Bauman la aplicación del pensamiento crítico se encuentra en la transformación de lo social. Contrapone a dos tipos de comunidades: La comunidad estética y la comunidad ética. 

Las comunidades estéticas están generadas por preocupaciones identitarias cuya demanda constituye el terreno favorito de la industria del entretenimiento. Las comunidades que se forman en torno a ellos (a lo que Bauman llama los ídolos):

“[...] son comunidades listas para el consumo, comunidades

instantáneas para el consumo instantáneo [...] son

comunidades que no requieren una larga historia de

construcción lenta y minuciosa, que no requieren un esfuerzo

laborioso para garantizar el futuro [...] su característica común

es la naturaleza superficial y episódica de los vínculos que

surgen entre sus miembros. Los vínculos son fríos y efímeros

[...] en realidad son vínculos que no atan, vínculos sin

consecuencias” (Bauman, 2003, p. 86).

A diferencia de éstas, la comunidad ética se caracteriza porque teje unos compromisos para compartir fraternalmente, reafirmando el derecho de todos sus miembros a un seguro comunitario frente a los errores y desgracias propios de la vida cotidiana. Procura los compromisos de largo plazo, esos que son imposibles en las comunidades estéticas que desean promesas sin consecuencias y donde nada es para siempre. La comunidad ética es para Bauman la defensa de la amistad y la relación amorosa.

“En un mundo líquido, de flujos rápidos e impredecibles como

el nuestro necesitamos, más que antes, lazos fuertes de

amistad y confianza mutua. Los amigos después de todo, son

gente con cuya comprensión y ayuda podemos contar en caso

de que tropecemos y caigamos (...)” (Bauman, 2003, p. 42).

Bauman desarrolla tres aspectos básicos para el pensamiento crítico:

La comunidad como espacio seguro, como sistema de relaciones sociales y como sistema de necesidades compartidas. Para Bauman la identidad es dada por la comunidad, y no viceversa. la única comunidad que no cumple esa afirmación es la virtual (porque es creada y artificial). La comunidad virtual es por ejemplo la de las redes sociales, donde se pueden aceptar o eliminar las amistades. En las comunidades virtuales no hay desarrollo de las habilidades sociales, por lo que en sí mismo no es comunidad. 

Para Bauman todos pertenecemos a la comunidad, pero la comunidad no es algo que nos pertenece. La comunidad no se crea, la tienes o no. El grave problema actual es la individualización que sumerge a las personas en la soledad, y para vencerla se inventan falsas comunidades virtuales a la medida. 

Para el desarrollo de las habilidades sociales se necesita un pensamiento crítico que permita a las personas salir de su individualidad y le permita compartir su valor humano con otros en una dinámica retroalimentaria. En la comunidad te encuentras con gente con la que tienes que tener una interacción razonable, y donde tienes que enfrentarte a las dificultades a través de un diálogo, un discurso, es decir a través de un sistema de comunicación. El pensamiento crítico necesita de un diálogo.

El diálogo real no es hablar con gente que piensa lo mismo que tú. Dialogar es un ejercicio que no busca evitar la controversia, pues la finalidad del diálogo no es homogenizar o escuchar el eco de la propia voz, sino es ampliar los horizontes y unir. 

El diálogo debe ser un llamado para salir de las zonas de confort. Y para alcanzar ese objetivo necesitas de pensamientos propios y críticos.

@RonaldMRivera

Karl Marx ¿Tiene un Pensamiento Crítico?

 Karl Marx (1818–1883): 

Su filosofía es un esfuerzo intelectual por explicar el devenir de la sociedad tomando como punto de partida el materialismo y los distintos modos de producción y, además, el antagonismo de clase. El pensamiento de Marx es pensamiento crítico por dos razones:

Primero, es una forma de cuestionamiento de las maneras de proceder de la ciencia económica de su época, sobre todo de la economía política clásica desarrollada particularmente por autores británicos como David Ricardo(1772-1823) y Adam Smith (1723–1790). En las principales obras de Marx podemos mencionar Contribución a la crítica de la economía política (1989) y El Capital (1971).

Segundo, el marxismo es pensamiento crítico, pues además de evaluar las condiciones de validez de la razón económica de su época, se convierte, también, en crítica social, en la medida en que denuncia y cuestiona realidades como la desigualdad social, la explotación de una clase sobre otra, la enajenación y alienación, así como el dominio ideológico que no es sino otra manifestación de la dominación de clase.

 El pensamiento crítico ha sido común a partir de Kant y de Marx, en todos los pensadores contemporáneos. El pensamiento crítico puede ser científico, académico o social. Hay pensamiento crítico en algunas formas de arte, música o literatura. La historia del conocimiento contemporáneo nos deja un sin número de situaciones con pensamiento crítico, sin agotar nunca la totalidad de sus manifestaciones. Un lugar donde el pensamiento crítico ha tenido influencia notable es en la educación, transformando la enseñanza tradicional en teoría crítica y en pedagogía crítica. Y es en este proceso histórico actual donde se ubica nuestro diseño de programa pedagógico.

@RonaldMRivera

Te Presento a Immanuel Kant: El Padre del Pensamiento Crítico

Immanuel Kant (1724-1804): 

Es considerado el padre del pensamiento crítico y de la filosofía contemporánea. Su filosofía sobre el pensamiento crítico lo desarrolla en sus tres obras más importantes: Crítica de la razón pura (2013), Crítica de la razón práctica (2001) y Crítica del juicio (2000). Los filósofos antes de Kant intentaron comprender de qué se trata el conocimiento humano, cuáles son sus procedimientos y qué instrumentos son las más aptos. Todo en un intento por establecer la naturaleza  la mejor manera de producir el conocimiento humano. Kant hará algo diferente, introducirá una noción nueva, la idea de evaluar las condiciones de validez de conocimiento que se construye. Por primera vez, se hace una evaluación epistemológica de las condiciones de validez del conocimiento, sin cuestionar la existencia o no de los fenómenos metafísicos, o de las impresiones sensibles o suprasensibles, o la utilidad de la experiencia. A diferencia de los filósofos anteriores, el objeto de estudio en Kant no es el conocimiento de los fenómenos, sino el proceso mismo de la razón.

Kant identifica las posturas del pensamiento que por su rigidez dificultan la crítica:

- El dogmatismo racionalista: Con su pretensión de que la sola razón, autosuficiente y al margen de la experiencia, puede interpretar la estructura y el sentido de la totalidad de lo real.

- El positivismo empirista: Cuya expresión última es el escepticismo, como intento de reducir el pensamiento a lo dado por los sentidos, con la consiguiente derrota de la razón.

- El irracionalismo: Entendido como hipervaloración del sentimiento, de la fe mística o del entusiasmo subjetivo, y, por tanto, como negación de la razón misma..

Kant mantiene su idea de aprender a pensar, de aprender a aprender y aprender a expresar. Ve en la educación un medio para que la ciudadanía piense.

La pedagogía de Kant destaca tres apartados:

A. ¿Qué puedo conocer?: El pensamiento crítico establece los límites y los principios que hacen posible un conocimiento científico de todo lo que existe, de los seres físicos y de la naturaleza.

B. ¿Qué debo hacer?: El pensamiento crítico determina los principios de las acciones del ser humano y las condiciones de su libertad.

C. ¿Qué puedo esperar?: Al pensamiento crítico corresponde delinear el destino del ser humano y evaluar las condiciones y posibilidades de su realización.

A cada una de las tres preguntas, Kant dedicó una de sus obras capitales. A la primera, la Crítica de la Razón Pura (2013); a la segunda, la Crítica de la Razón Práctica (2001); a la última, la Crítica del Juicio (2000). 

La operación de Kant es situar al ser humano en el centro del tablero y decir que ese sujeto que conoce lo hace de una manera activa y que, de alguna manera, filtra, se implica y hasta modifica la realidad que está conociendo. Kant coloca al ser humano en esa posición central.

@RonaldMRivera

Pensamiento Crítico: Desde los Griegos hasta David Hume

Los antecedentes históricos sobre el estudio del pensamiento crítico lo podemos sintetizar con la selección de los siguientes autores, textos y épocas:

Antigua Grecia: En el mundo de la antigua Grecia, se usaba el término doxa, que se traduce como conocimiento del lenguaje común. El pensamiento para los griegos era un ejercicio que se construía gracias a la doxa. Para los antiguos griegos pensar críticamente es un tipo de razonamiento que podía ser definido de distintas formas, donde la mayoría tiene alguna relación con el acto de cuestionar o valorar. Del ejercicio griego de cuestionar el mundo que le rodea al sujeto la palabra crítica, cuya etimología procede del vocablo griego κρίσις, que pudiera definirse como una situación que implica establecer un juicio o tomar una decisión. Esa es la razón por la cual cuando le agregamos al pensamiento la cualidad de crítico, hacemos referencia a ejercicios de cuestionamiento y de valoración, que nos facilita poder dictar un juicio o tomar una posición con respecto a un hecho, a un fenómeno o a una idea (Werner, 2018).

Francis Bacon (1561-1626): Defiende el empirismo y prácticamente identifica el conocimiento humano con la experiencia, negando absolutamente todo conocimiento que no fuese alcanzado mediante métodos experimentales, y negando la posibilidad del conocimiento que estuviese sustentado en el puro razonamiento y no en la experiencia. Su principal obra es Novum organum: interpretación de la naturaleza y predominio del hombre (Bacon, 1984).

John Locke (1632-1704): Concede el lugar al conocimiento solo en la percepción y no más que en ella. La percepción de las cosas sensibles es el único camino al conocimiento válido. Así, Locke restringe aún más el conocimiento de Bacon, pues quedan por fuera del mundo cognoscible aquellos objetos o datos de la realidad que no son sensibles, sino suprasensibles. Su principal obra es su Ensayo sobre el conocimiento humano (Locke, 1984).

George Berkeley (1685-1753): Consideró el conocimiento como ideas y representaciones mortales sobre las cosas sensibles. Para Berkeley solo hay seres que perciben y otros seres que son percibidos, las percepciones son ideas y representaciones, ergo, el conocimiento queda reducido a las ideas, las cuales provienen de Dios. La teoría de Berkeley es una defensa de la existencia de Dios mediante el desprecio a la experiencia pura y la exaltación de las ideas y de las representaciones. Dios es quien produce o crea los seres capaces de percibir y de ser percibidos. Su principal obra es Tratado sobre los principios del conocimiento humano (Berkeley, 1984).

David Hume (1711–1776): En Hume confluyen, sobre todo, el escepticismo y el positivismo. La duda razonable, la causalidad y la necesidad de una evidencia empírica constituyen, en su conjunto, un principio indispensable del conocimiento humano, en otras palabras, son los núcleos del pensamiento de Hume. Al respecto, en el pensamiento de Hume son notables las influencias de Locke y de Berkeley. Su principal obra es Tratado de la naturaleza humana: ensayo para introducir el método del razonamiento experimental en los asuntos morales (Hume, 1984).

@RonaldMRivera

Año 2022, Nueva forma de Pensar: ¿Cómo aprender a pensar con esperanza?

 

Todos hemos tenido la experiencia de comprobar el bien que nos hace tener pensamientos que nos llenan de esperanzas.

El pensamiento cargado de ilusiones y sueños es el signo de un alma sana. De una persona con sentido de vida... Lamentablemente, no siempre le damos prioridad a esos pensamientos en nuestra vida cotidiana, sino que priorizamos las necesidades dejándonos la sensación desagradable de la ansiedad.

Hoy a través de este artículo deseo brindarte las herramientas para que este año 2022 orientes tus acciones a pensamientos bonitos, utilizando el término del psicólogo Tomás Navarro en su libro: Piensa Bonito.

El primer paso para un cambio de conducta de valor, es respetar y honrar el ambiente donde te desarrollas. Trae a tu mente los lugares y personas que continuamente tratas en el día a día, y destaca todos aquellos actos que te aportan felicidad, aquellas acciones que te hacen crecer. De seguro vendrán recuerdos de las personas que te ocasionan ira o tristeza, escribe el nombre de cada una de ellas, y procura simplemente no reforzar vínculos con esas personas. Sólo agradece y pasa la página. Eso es perdonar.

El segundo paso es enamorarte con lo que haces y sientes. Es decir, disfruta el momento presente de lo que conversas, aprendes, ejecutas y piensas. Si notas que de todas las cosas que realizas nada te despierta ese enamoramiento, ya sabes que vas por el camino equivocado.

El tercer paso es que escuches con atención, franqueza y cercanía a todas las personas que están presentes en tu vida.

El cuarto paso es hacer consciente la fortaleza y poder de tus pensamientos, por tanto cuídalos y ante los problemas transforma tus quejas en resiliencia y soluciones creativas.

El quinto paso es trabajar para que tus pensamientos expandan tu vida a nuevos retos y nuevas experiencias, y que no sean tu principal jaula limitante.

El sexto paso es saber distinguir cuales son los pensamientos que te hacen crecer y desechar aquellos que te deprimen mental y físicamente.

El séptimo paso es diseñar todos los días al levantarte la mejor versión de ti mismo y la que deseas proyectar a los demás.

El octavo paso es saber colocar en tu vida las prioridades según tu bienestar integral.

El noveno paso es no sufrir por pensamientos o acciones que puedes evitar y ejercitar la compasión con el sufrimiento de los que te rodean.

El décimo paso es realizar todos los días un acto que te haga alcanzar la vida que deseas tener. Has una lista de tus logros y siempre agradece.

El paso más importante es reconocerte finito, limitado y mortal, por tanto la felicidad la podrás vivir en cuanto cultives tus hábitos espirituales. Recuerda que el principal factor de nuestros malos pensamientos es culpa de nuestro egoísmo, en cambio los buenos pensamientos surgen cuando eres útil para la felicidad de los demás.

@RonaldMRivera

En el 2022 no seas un NPC y comienza a Pensar Críticamente

 

Empezamos un nuevo año lleno de expectativas positivas en medio de un contexto de profundos cambios sociales. Los factores pandémicos, políticos y económicos del mundo actual hacen pensar que la sociedad pasa por una etapa de transición; a mi parecer irreversible y significativa.

Somos testigos del nacimiento de un nuevo mundo donde el metaverso tiene más vigencia que el planeta que todos los días palpamos y vemos padecer. Los factores antropológicos vigentes luchan por sostenerse ante la oleada de factores que ponen a todos los conceptos en una especie de juicio que determina la duda y el inconformismo vital.

En en este artículo hago referencia a una teoría basada en un estudio que dice que sólo el 25% de la población piensa por sí misma, es decir, han logrado que su Pensamiento Crítico sobreviva. Así que a alguien se le ocurrió la teoría de que la mayoría de las personas que viven hoy en día son NPC (personajes no jugadores), vocabulario tomado de los videojuegos. Esto significa que no son realmente seres humanos autónomos con alma, sino más bien seres inconscientes que sólo responden a estímulos sin pensar realmente.

La teoría del NPC afirma que existe un número finito de almas en el mundo que siguen siendo recicladas en nuevos cuerpos, pero con la explosión de la población humana mucha gente se queda sin almas.

Ahora bien, esta teoría puede tener una conclusión inverosímil, pero se convierte en una paradoja moderna, al mantener en su alegoría una validez fáctica. Explica cómo la mayoría de la población a lo largo de la historia ha sido siempre oveja, y hoy en día es mucho peor. La gente está dispuesta a aceptar todo lo que hacen los gobernantes (autoridades o niveles de poder), no importa cuán horrible e inmoral sea, sin hacer preguntas ni oponer resistencia. Sólo están de acuerdo con ello. Los buscadores de la verdad y los reaccionarios siempre han sido un pequeño porcentaje de la población. El resto no son vistos ni respetados como personas, son simplemente como zombis sin alma y sin mente de la Serie The Walking Dead.

En psiquiatría el estar vacío de alma se interpreta en una mirada perdida, sin voluntad. Es por ello que los psicópatas son personas "desalmadas". Esta teoría puede apuntar a una necesidad urgente de sentido en la vida de muchas personas, que ven como se apoya y financia a una cultura de la muerte (Abortos, eutanasias, contaminación global, fronteras, pobreza, injusticias...) en vez de una cultura Pro Vida.

La necesidad de sentido es la necesidad de trascendencia, nos enseña la logoterapia. La necesidad de sentido es la necesidad de una vida coherente y espiritual, nos enseña los Evangelios.

Cada vez es más urgente que aprendamos a pensar por nosotros mismos y no drogados por el consumismo tecnológico. No dejes que piensen por ti. El movimiento cognitivo que puede salvar lo humano que queda en ti yo lo he definido como Pensamiento Crítico. Las herramientas de manipulación conductual son cada vez más poderosas, la única manera de salvarte es que te des cuenta antes de que la mirada de tus ojos desaparezca. 

@RonaldMRivera

El Valor del Pensamiento Crítico

El presente artículo define el pensamiento crítico como un valor, siguiendo al pedagogo español Fernando González Lucini (González, 1993). El pensamiento crítico es uno de los cinco valores que se desprenden de los valores morales de la  educación. Siendo estos:

Valor de la empatía: La empatía es el valor que nos da apertura cognitiva para comprender los sentimientos y emociones que siente otra persona,de forma objetiva y racional.

Valor de Igualdad de oportunidades: La igualdad de oportunidades es un valor basado en la idea de que una sociedad es justa mientras todas las personas que la conforman puedan acceder a los mismo niveles de bienestar social y sus derechos no son inferiores a los de otros grupos. Para ello, se establecen normativas que prohíben la discriminación por motivos de raza, sexo, etnia, edad, religión o identidad sexual.

Valor de respeto al medio ambiente: El respeto al medio ambiente se refiere a la valoración de todos los seres vivos y a todo el sistema que sustenta la posibilidad de la vida en nuestro planeta, incluyendo los minerales. Así mismo se refiere también al mantenimiento del planeta como casa común a la que debemos cuidar para resguardar la vida de todos los seres vivos.

Valor del cuidado de la salud: El valor del cuidado de la salud es un principio ético y una competencia humana fundamental para la supervivencia humana y de las sociedades. El ser humano está proyectado fuera de sí al mundo desde el momento en que nace. Esa proyección es un lanzarse hacia adelante, en una dinámica evolutiva, que le va brindando herramientas para poder ser independiente. Es un proceso que no tiene fin hasta la hora de su muerte. Es por ello, que, mientras estamos vivos es un valor sumamente importante el de cuidar de nuestra salud, para disminuir las amenazas a nuestro cuerpo sano y mente sana. Esto se logra ejercitando los hábitos adecuados e ir comprometiéndonos en una formación sanitaria no sólo personal sino también colectiva.

Valor del pensamiento crítico: Es el valor central de nuestra investigación. El valor del pensamiento crítico es aquel que nos ayuda a discernir entre argumentos falsos y verdaderos, entre una idea mediocre y brillante, a distinguir la información de que realmente es valiosa, a desmontar prejuicios, a hallar conclusiones bien fundamentadas, a generar alternativas, a mejorar la comunicación y, en definitiva, a ser dueños de nuestro pensamiento y actuar en consecuencia.

En la pedagogía, el pensamiento crítico tiene un papel de vital importancia, motivado a que es la capacidad expresada por la persona para distinguir y estudiar la información existente respecto a un tema, intentando visualizar la verdad y alcanzar una conclusión objetiva.

El pensamiento crítico es un proceso cognitivo que las ciencias humanas colocan dentro de la lógica dubitativa de René Descartes. El pensamiento crítico desde su base cartesiana, duda de todos los axiomas absolutos que continuamente nos llegan en el entorno, hasta que nosotros mismos los ignoramos o les damos veracidad. Con ello buscamos no repetir falsos presupuestos que siempre terminan creando confusión. Al dudar le damos significado a aquello en que creemos.

Pues lo significativo se transforma en los hechos más importantes para nosotros mismos en un proceso motivador y de voluntad.

El valor del pensamiento crítico se desarrolla a través de las siguientes destrezas: La de interpretación que fomenta la aptitud para catalogar y clasificar los conceptos; el análisis que facilita la mejor capacidad de analizar las ideas; la evaluación que conlleva discernir y disponer de argumentos para indicar donde se encuentra la verdad; la inferencia que supone la identificación de los aspectos informativos para analizar y sacar conclusiones propias; La explicación cuyo proceso sistemático y riguroso se muestra en la verificación y coherencia de las conclusiones.

Ya por último la auto-regulación que implica evaluación de las acciones propias, así como la toma de conciencia para hacer las correcciones oportunas.

@RonaldMRivera